[1] PINNOW H.-J., « Personnal pronouns in the Austroasiatic languages : a historical study » dans Lingua, XIV, 1965, pp.3-42

[2] CAMBEFORT G., Introduction au cambodgien, Les langues d’orient, G. P. Maisonneuve et C^ie, Paris, 1950, p. 5

[3] CAMBEFORT G., op. cit., p.6

[4] PONCHAUD F., cité par J. ROUER, site Internet : www.lb.refer.org/miroirs.CBODG_CT/

[1]INALCO, Brochure pédagogique de l’année 1998-1999, Département de l’Asie du Sud-Est, Haute Asie et Pacifique, p. 16

[2] Il y a des modifications des intitulés de cours, mais le contenu reste le même.

[3] JACOB J.-M., Introduction to cambodian, Orford University Press, London, 1968

[4] Il existe par exemple les livres suivants :
- MARTINI F. Méthode de lecture et de transcription du cambodgien, Librairie Orientaliste et Américaine, G.P. Maisonneuve, 2 livrets, Paris 1932-34. Cette méthode comprend des leçons de lecture simultanées en caractère et en translitération accompagnées de listes de mots regroupés d’après leurs sons et d’un texte avec lexique.

- CAMBEFORT G. Introduction au Cambodgien, G.P. Maisonneuve, Paris 1950
- LEWITZ S., Lectures cambodgiennes : notions succinctes, Librairie d’Amérique et d’Orient, A. Maisonneuve, Paris, 1986
- DANIEL A., Lire et Ecrire le cambodgien : précis pédagogique raisonné écrit et oral à l’usage des étudiants non-khmérophones, Institut de l’Asie du Sud-Est, Paris, 1992

[5] DANIEL A., « Le cambodgien », dans Deux siècles d’histoire de l’École des langues orientales, Textes réunis par Pierre Labrousse, Editions Hervas, Langues’O, 1995, p. 260

[6] Voir 3.1. Un programme nouveau, p.22

[7] Voir le questionnaire et les réponses en annexe n° 1, pp. 76-101

[8]BERNARD S., « Le cambodgien à l’École Nationale des Langues Orientales Vivantes », dans Cent-cinquantenaire de l’École des langues orientales, Imprimerie nationale de France, Paris, 1948, p. 366

[9] Certains étudiants savent déjà parler un peu khmer, car leurs parents les obligent à le parler à la maison ; mais en général ils ne l’écrivent ni ne le lisent. Ils s’inscrivent à l’INALCO pour combler cette lacune et ne pas se sentir gênés lorsque leurs amis français leur demandent s’ils maîtrisent bien le khmer.

[10] Le khmer est une des langues présentées au baccalauréat, ou une langue intégrée dans un cursus universitaire.

[1] Rappelons qu’en français, les voyelles sont ordinairement brèves.

[2]Phonétiquement, on distingue les voyelles monotongues, c’est-à-dire celles dont le timbre reste le même pendant toute la durée de l’émission, et les diphtongues, celles qui changent de timbre au cours de l’émission par suite d’un changement de position des organes vocaux. Les diphtongues cambodgiennes sont normalement longues, leur attaque est fortement marquée, et leur finale n’est que faiblement prononcée.

[3] Cette opposition est souvent ressentie comme telle par beaucoup de personnes. Il s'agit d'une opposition entre une langue soutenue, de construction solide, mais alourdie par une surabondance de termes d'introduction récente, qui est celle de l'administration, de la politique ou de la presse, par opposition à la langue courante, concise, rapide, qui fait l'économie des éléments relationnels.

[4] Les Khmers de la diaspora.

[5] Un étudiant fait la citation suivante : « petit grain deviendra grand ».

[6] Jeux de rôle, exploitation de documents vidéo khmers.

[7] KERBRAT-ORECCHIONI C. Les interactions verbales, Tome III, Armond Colin, Paris, 1994, p. 7

[8] Cf. COEDES G., Les peuples de la péninsule indochinoise, cité par J. ROUER, op. cit.

[9] Voir PONCHAUD F., Cambodge, année zéro, Julliard, Paris, 1977, pp. 153-172

[10] SUN H.-S., « Le français, outils de communication pour les sujets coréens en situations exolingue », in LIDIL n °5 : l’apprenant asiatique face aux langues étrangères, Univ. Stendhal, Grenoble, 1992, p. 46

[11] BERTRAND D., « Analyses de situation de communication avec des Vietnamiens », in Intercultures, n° 15, octobre 1991, p. 83

[12] PONCHAUD F., « Elections et société khmère », in Les Cambodgiens face à eux-mêmes, Dossier pour un débat , Fondation pour le progrès de l’homme, n° 4, 1993, p. 146

[13] MARTIN M.-A., Le mal cambodgien, Histoire d’une société traditionnelle face à ses leaders politiques 1946-87, Hachette, Paris (Histoire des gens), 1989, p. 27, cité dans NEPOTE J., Parenté et organisation sociale dans le Cambodge moderne et contemporain : quelques aspects et quelques applications du modèle les régissant, Ed. Olizane, Genève, 1992

[14] NEPOTE J., 1992, op. cit. pp. 13-14

[16] SUN H.-S., 1992, op. cit. pp. 31-66

[17] Cf. GOFFMAN E., La mise en scène de la vie quotidienne, 1. La présentation de soi, Les Editions de Minuit, Paris, 1973, p. 64

[18] Les enfants s’adressent aux parents avec les expressions )a: [pa] « papa » ou m:ak; [mak] « maman » s’ils sont citadins, Buk [puk] et Em: [mE] s’ils sont villageois.

[19] NEPOTE J., 1992, op. cit. p. 111

[22] PONCHAUD F., 1977, op. cit. pp. 154-155

[23] MARTEL G., Lovéa village des environs d’Angkor, 1962 (217 pages), cité par J. ROUER, op. cit.

[24] BROCHE M. et al., Comment donner une représentation vivante d’une langue-culture étrangère en milieu exolingue ? Une approche par le biais de la chanson, Dossier de cercle de mai, ERADLEC, Univ. de Paris III, 1997-1998, p. 3

[25] Le texte de cette chanson se trouve en annexe n°2, pp. 102-103

[26] Chaque invité participe financièrement à la manifestation.

[27] Dans ce cas, l’achar est un laïc qui sert d’intermédiaire entre les moines et les fidèles et qui décide du jour et de l’heure les plus fastes pour la crémation.

[28] Suite à une explication de cette chanson, certains étudiants ont manifesté un certain étonnement.

[29] Nous entendons par « techniques » les activités variées comme, par exemple, les jeux de rôles, les activités ludiques, etc.

[1] Voir la comparaison entre le programme du cours depuis 1986 et le programme nouveau en annexe n°3, p.104

1.1.1. Description du contenu des modules d’enseignement

Initiation au cambodgien

Phonologie et théorie de l’écriture du cambodgien

Apprentissage de la lecture du cambodgien

Ce module d’enseignement est orienté vers l’acquisition progressive du système phonologique et graphique de la langue khmère par le biais du manuel d’Alain Daniel intitulé Apprendre à lire et à écrire le cambodgien[1]. Cette acquisition permettra de maîtriser la lecture des textes de niveau élémentaire. En parallèle à l’acquisition de la lecture, les apprenants s’initieront également à l’expression élémentaire dans des situations de communication de la vie quotidienne au Cambodge.

Cambodgien élémentaire

Initiation au cambodgien de base à l’oral et à l’écrit

Initiation à la pratique du cambodgien de base

Ce module d’enseignement a pour objet de donner aux apprenants la possibilité d’acquérir une connaissance de base de la langue khmère, tant par l’étude en laboratoire de langue à l’aide de moyens audio et audiovisuels que par des exercices. Ces données orales et écrites seront les éléments constitutifs de base de nombreuses unités didactiques dont les thèmes porteront sur la vie courante.

Cambodgien intermédiaire I et II

Initiation au cambodgien intermédiaire à l’oral et à l’écrit

Initiation à la pratique du cambodgien intermédiaire

Pratique de l’écrit en cambodgien II

Pratique de l’oral en cambodgien II

Ce module d’enseignement qui se veut être la suite du module d’enseignement du cambodgien élémentaire aura pour objet l’acquisition de connaissances plus approfondies de la langue khmère. L’accent sera particulièrement mis sur les réalités du Cambodge contemporain par des documents semi-authentiques permettant ainsi une approche plus complète de la culture courante par le truchement de la langue.

Cambodgien avancé I et II

Le cambodgien avancé à l’oral et à l’écrit

Analyse de textes écrits en cambodgien

Pratique de l’exposé oral en cambodgien

Expression écrite cambodgienne

En premier lieu, ce module d’enseignement qui sera la suite du module d’enseignement du cambodgien élémentaire, aura pour objet l’acquisition de connaissances plus complexes de la langue et de la culture khmère. Elle visera également la pratique de l’exposé oral. En second lieu, ce module sera plus particulièrement axé sur l’apprentissage de la logique interne et sur celle de la structure des textes khmers. Cela se fera grâce à la lecture et l’analyse des textes écrits portant essentiellement sur la culture et l’actualité du Cambodge.

Cambodgien de perfectionnement

Expression écrite et orale

Cet enseignement vise la maîtrise de compétences tant écrites qu’orales, afin d’améliorer de manière notable la prise de parole et la rédaction. Ces deux approches sous-tendent la connaissance des techniques argumentatives propres à la langue khmère .

Etudes de documents audiovisuels authentiques

Cet enseignement sera basé sur l’utilisation exclusive de documents authentiques (programmes radiophoniques et télévisés, fictions cambodgiennes, etc.) ayant pour thèmes tous les aspects sociaux, culturels, politiques et économiques du Cambodge d’aujourd’hui. La pratique de l’oral visera à la fois la compréhension de la langue des médias et celle de la conversation courante, au travers de discussions portant sur les thèmes inclus dans ces documents.

Expression cambodgienne moderne

Littérature romanesque moderne cambodgienne

Lecture de la presse cambodgienne

Cet enseignement proposera l’utilisation d’articles de presse, d’extraits de romans et de nouvelles contemporains, des textes littéraires. Il sera également consacré à la lecture et la compréhension de textes authentiques, dont le style permettra une prise de conscience de l’état de diversité de la langue du point de vue synchronique.

Pratique du cambodgien de perfectionnement

Théorie et pratique de la traduction

Cet enseignement permettra de mettre en évidence, au-delà de l’emploi de structures linguistiques différentes, les oppositions radicales entre les mentalités et les visions du monde. Les ambitions de ce cours ne se limiteront pas à l’acquisition d’outils de traduction, mais permettront une approche plus approfondie des caractéristiques particulières de la langue et de la culture khmères.

Perfectionnement de la pratique de l’oral en cambodgien

Cet enseignement aura pour ambition de faire acquérir les techniques oratoires visant à convaincre un auditoire en abordant par exemple, sous forme d’improvisation, des documents de diverses natures. Cela devrait permettre aux apprenants d’avoir confiance en eux, un élément nécessaire à la communication directe avec les autochtones.

Expression cambodgienne contemporaine

Langue et vie quotidienne au Cambodge

Littérature romanesque cambodgienne contemporaine

Cet enseignement se caractérisera par une étude contrastive des réalités cambodgiennes actuelles. Il s’agira de montrer que le Cambodge n’est pas figé dans des croyances ancestrales, dans les fêtes traditionnelles et dans une réalité rurale immuable, mais qu’il connaît des mutations rapides sur le plan économique, social et donc culturel. Cette complexité de la société cambodgienne sera étudiée à travers des auteurs contemporains (romanciers, essayistes) et prendra en compte le vocabulaire spécifique.

1.2. Les techniques d’enseignement adéquates

1.2.1. Pour les première et deuxième années

En suivant le programme nouveau, nous allons expliquer les techniques d’enseignement adéquates, afin de réaliser les objectifs décrits dans 3.1.2.

Comme nous l’avons déjà dit plus haut, au début de la première année, la maîtrise de la lecture et de l’écriture est indispensable pour la suite de l’apprentissage. Ainsi, lorsqu’un étudiant confond deux mots homophones ou phonétiquement proches, l’enseignant peut expliquer le problème soit en montrant la graphie, soit en donnant des exemples qui prouvent que ces mots sont réellement différents. Nous jugeons donc nécessaire de commencer par ce que nous avons intitulé Initiation au cambodgien (Phonologie et théorie de l’écriture du cambodgien et Apprentissage de la lecture du cambodgien). Sur ce plan, nous suivons ce qui se pratique déjà actuellement.

Une fois la lecture et l’écriture maîtrisées, nous pourrons commencer les cours pour amener l'étudiant à une connaissance élémentaire de la langue khmère , centrée sur la capacité de communication, à l’oral comme à l’écrit, en compréhension comme en expression.

Les cours se dérouleront selon un programme composé d’unités didactiques dont les thèmes porteront sur la vie quotidienne cambodgienne.

Nous proposons ici même un schéma inspiré du manuel Libre Echange 2 et représentant notre conception de ce que doit être une unité didactique :

Le dialogue, qui se trouve au cœur de l’unité didactique, porte sur un thème relevant de la vie quotidienne comme par exemple « qui êtes-vous ? », etc. Les objectifs phonétiques (travailler sur tel ou tel son) et grammaticaux seront définis à partir de ce dialogue. Les enseignants peuvent donc chercher des exercices existant dans les manuels ou fabriquer des exercices qui gravitent autour du thème général du dialogue ou de l’unité didactique.

Nous suggérerons alors :

- pour les activités phonétiques, à partir des objectifs définis, différents types d’exercices comme la discrimination auditive, l’écoute de l’enregistrement et l’observation des différentes graphiques de sons sélectionnés. L’écoute et la répétition, la répétition en comptant, l’écoute et l’imitation de l’intonation. Ces activités se dérouleront aussi bien dans la classe que dans le laboratoire de langue.

- pour les activités de grammaire : dans le but d’atteindre les objectifs définis, l’utilisation de toutes sortes d’exercices grammaticaux à savoir les QCM, les exercices à trous, etc.

Tout en restant dans le thème général du dialogue, nous proposons de travailler les aspects concernant le comportement, la civilisation et la culture. Tout d’abord, pour l’aspect comportemental, l’enseignant peut chercher ou fabriquer un texte explicitant la vie de tous les jours concernant le thème étudié. Il en est de même pour la civilisation, si ce n’est que l’enseignant introduit un ou plusieurs documents authentiques sur un fait de civilisation relatif au thème général. Enfin, pour la partie culture, l’enseignant peut aborder un fait culturel en utilisant un ou plusieurs documents authentiques comme une chanson , une poésie, etc. Pour chaque document ou texte, l’enseignant fabrique un appareil pédagogique qui contient la compréhension écrite, l’analyse de discours, le travail sur le vocabulaire, l’expression orale et écrite (voir le schéma n°2 en annexe n°4, p.105).

Concernant le niveau débutant, nous sommes conscient qu’il est difficile d’utiliser l’appareil pédagogique que nous venons de décrire. Il est donc souhaitable de se limiter, pour le côté comportemental, à l’explication des spécificités culturelles en utilisant le verbal et le non-verbal. Pour la civilisation, il conviendra d’aborder par exemple un extrait de manuel de khmer pour les enfants. Pour la culture, nous proposons l’utilisation de chansons, de poésies populaires enfantines (voir le schéma n° 3 en annexe n°5, p.106 ) qui sont, en général, faciles.

En ce qui concerne le déroulement du cours, il s’agit de travailler tout d’abord sur la compréhension globale du dialogue. L’enseignant peut travailler en premier lieu sur l’image du dialogue, s’il y en a une, en posant des questions fermées afin d’identifier les éléments constitutifs de l’image. En deuxième lieu, il fait écouter le dialogue et pose des questions permettant aux apprenants de comprendre globalement le dialogue, pour ensuite parvenir à une compréhension détaillée. Enfin, l’enseignant explique les mots de vocabulaire importants dans le dialogue en utilisant le verbal ou le non-verbal. La traduction du vocabulaire en L1 est déconseillée.

Ensuite, l’enseignant peut passer aux exercices de phonétique en utilisant comme support des moyens audiovisuels et des documents écrits. Enfin, pour les activités de grammaire, en premier lieu, divers exercices seront proposés aux apprenants à l’oral et à l’écrit. En second lieu, l’enseignant invitera les apprenants à découvrir les règles à partir des exercices faits. Ces deux étapes se font en langue étrangère (L2).

Une fois que les aspects linguistiques sont traités, l’enseignant peut aborder les aspects culturels sur le thème général de l’unité didactique en utilisant les supports ou documents que nous avons présentés plus haut. Les techniques d’enseignement pour ce type d’activité sont l’utilisation des questions fermées et semi-ouvertes incitant les apprenants à parler.

Pour clore l’unité didactique, quelques exercices seront proposés aux étudiants. Ils viseront la maîtrise de situations de communication authentiques sous forme de jeux de rôle et d’activités ludiques reprenant tout ce que les apprenants auront étudié.

Dans la situation actuelle, à l’Inalco, l’enseignement du khmer des trois premières années est dispensé par deux enseignants, un professeur de khmer français et un lecteur venu du Cambodge. Ainsi, pour appliquer l’unité didactique présentée précédemment, nous pensons que les deux enseignants devraient se répartir judicieusement les activités présentées. C’est ainsi que la compréhension orale pourrait être confiée au professeur français, l’activité phonétique étant la tâche du lecteur … Cela montre qu’une coordination parfaite entre les enseignants est requise, afin d’assurer au mieux le fonctionnement des cours.

1.2.2. Pour les troisième et quatrième années

Pour les modules d’enseignement des troisième et quatrième années, nous proposons les techniques d’enseignement suivantes :

- En ce qui concerne l’enseignement de l’écrit dont les intitulés du cours sont Analyses de textes écrits et Expression écrite, les techniques reposent sur l’analyse des éléments constitutifs du texte tels que les mots de liaison, les termes utilisés pour énumérer les idées, etc. Une fois que le squelette du texte a été repéré, l’enseignant demande aux apprenants d’inventer par exemple un autre texte tout en se servant des éléments du squelette. Les cours se feront en L2.

- Quant à l’enseignement de l’oral dont les intitulés du cours sont Pratique et perfectionnement de la pratique de l’exposé oral et Expression orale, les techniques consistent en une présentation théorique, par l’enseignant, de ce qu’est l’exposé oral. Ce dernier il demande ensuite aux apprenants d’en préparer un d’environ 15 minutes sur un thème de leur choix dans le cadre de la langue et de la culture khmères. Le rythme de l’exposé sera d’une fois par semaine. Les questions des autres apprenants peuvent être posées seulement à la fin de l’exposé. Quand le temps de questions-réponses sur l’exposé est terminé, l’enseignant intervient pour apporter d’éventuelles précisions sur certains points de l’exposé et le cas échéant pour corriger les erreurs de langue s’il y en a. Le prolongement de l’exposé oral, pour les quatrièmes années, sera un débat sur le thème étudié. L’enseignant se transformera alors en animateur.

- Les techniques d’enseignement pour les cours d’Etude de documents audiovisuels authentiques sont les suivantes : chaque document audiovisuel authentique devrait ne pas dépasser 3 minutes ; si le document dure plus longtemps, il faudrait le découper en séquences de 3 minutes. Par exemple, pour un document radiophonique enregistré, dans un premier temps, l’enseignant travaille à l’oral sur la compréhension globale, puis sur la compréhension détaillée du document et, en second lieu, il distribue un texte lacunaire de la transcription du document étudié. Ces éléments manquants sont normalement des mots, des expressions, etc., qui représentent des exemples de l’objectif du cours. Les apprenants vont remplir les trous. Une fois que le texte de transcription est rempli, l’enseignant pose aux apprenants à peu près trois ou quatre questions sur le texte. Les apprenants peuvent répondre alors soit par écrit, soit à l’oral.

- A propos de l’enseignement de la littérature romanesque cambodgienne moderne et la lecture de la presse cambodgienne, les techniques d’enseignement se font, à partir d’articles de presse et d’extraits de romans et nouvelles contemporains, de textes littéraires, sous forme d’une lecture analytique effectuée parallèlement par l’enseignant et les apprenants. C’est-à-dire que l’enseignant donne des consignes ou une grille de lecture pendant que les apprenants essaient de suivre les consignes et de remplir la grille. Cette lecture analytique permet à ces derniers de connaître le style existant dans les documents abordés et de prendre conscience de l’état de diversité de la langue d’un point de vue synchronique.

- Pour l’unité d’enseignement intitulée Théorie et pratique de la traduction, l’enseignant présente d’abord quelques théories importantes de la traduction, puis passe à la pratique en commençant par traduire en français des textes faciles, mais assez riches en spécificités linguistiques et culturelles khmères. En second lieu, des textes courts en français et en khmer seront proposés aux apprenants afin qu’ils les préparent à la maison. Leur préparation sera corrigée en classe.

- Enfin, pour l’enseignement des unités intitulées La langue et la vie quotidienne au Cambodge et La littérature romanesque cambodgienne contemporaine, l’enseignement se fera, à partir d’extraits de romans d’auteurs contemporains et de documents de toute nature abordant des réalités cambodgiennes actuelles. L’enseignant distribuera un extrait de roman à l’avance, puis il présentera un document audiovisuel. Il demandera enfin aux apprenants de faire une étude contrastive. Sur les réalités sociales présentées, précisons qu’au Cambodge, les romans sont moins étudiés sur un plan stylistique qu’ils ne sont le prétexte à une exploitation sociologique des personnages et des situations présentées.

1.3. Propositions de solutions aux problèmes relevés dans la deuxième partie

D’après le programme nouveau et les techniques d’enseignement adéquates que nous venons de décrire, nous pouvons dire qu’une grande partie des difficultés phonétiques et syntaxique sera résolue grâce aux exercices et aux activités proposées. Il en est de même pour les difficultés d’ordre culturel.

Néanmoins, nous sommes conscient qu’il existe toujours des difficultés chez les apprenants. Cependant comme elles ne revêtent pas la même importance selon les apprenants, nous proposerons les solutions qui vont suivre.

1.3.1. Solutions phonétiques

Nous avons sélectionné plus haut les trois difficultés les plus importantes. La première porte sur les consonnes nasales, sourdes et aspirées et les voyelles diphtonguées qui n’existent pas en français ; la deuxième est consacrée à la durée d’émission des mots due aux voyelles et à l’apostrophe khmère ; la dernière porte sur la consonne « r » [r] combinée à d’autre(s) consonne(s).

Afin de proposer des solutions à ces difficultés, nous nous inspirons du mémoire de DEA de Mao Bunneang intitulé Les interférences phonétiques dans l’apprentissage du français par des apprenants cambodgiens[2]. Dans ce mémoire, l’auteur relève les erreurs phonétiques commises en français par des apprenants cambodgiens. Afin de proposer des pistes pour la correction de ces erreurs, il a fait une description détaillée et comparative des deux systèmes phonétiques français et khmer (voir les tableaux récapitulatifs des consonnes et des voyelles des deux langues en annexe n°6, pp. 107-109). Ensuite, il a analysé les erreurs ou les difficultés selon le système phonétique décrit. Enfin, il a proposé des méthodes de corrections phonétiques intitulées méthode articulatoire, méthode des contextes facilitants et méthode spécifique. La méthode articulatoire repose sur le postulat selon lequel l’émission des sons implique une connaissance relativement poussée du fonctionnement de l’appareil phonatoire. C’est en analysant et en pratiquant en même temps, à partir des schémas, les mouvements nécessaires à la réalisation d’un son que l’élève est amené à produire ce son »[3]. La méthode des contextes facilitants est « une méthode qui en s’inspirant de la méthode verbo-tonale permet de réduire les interférences phonétiques »[4] : après avoir pronostiqué les erreurs phonétiques, on va chercher, en fonction des phonèmes, les éléments (consonnes/voyelles) les plus favorables pour corriger ces erreurs ; « L'intervention consiste à replacer l'élément fautif dans un environnement optimal pour reconditionner l'audiophonation et ce, en recourant, selon les cas, à l'intonation, au rythme, à la tension, à la phonétique combinatoire et à la prononciation nuancée »[5]. La méthode spécifique est une « méthode qui propose une progression "type" de cours de phonétique pour corriger des erreurs phonétiques »[6].

Ces trois méthodes nous semblent pouvoir s'appliquer dans la résolution des difficultés phonétiques des étudiants de khmer à l'Inalco.

Pour pouvoir proposer une solution, il faudrait que nous sachions pourquoi les francophones ont ce genre de difficultés.

Les erreurs cités plus haut sont dues à plusieurs raisons. Nous n’en présenterons que deux, car nous estimons qu’elles sont les plus importantes. D’une part, elles sont dues à l'audibilité ou « perception auditive » : un apprenant qui ne discrimine pas un son ne peut pas le produire correctement[7]. D’autre part, ces difficultés sont dues à l’absence du phonème en question en français et aux interférences phonétiques.

- Certaines consonnes nasales, sourdes et aspirées n’existent pas en français, elles posent des problèmes de prononciation aux apprenants du khmer. Ceux-ci ne peuvent que difficilement produire les phonèmes c[c], g[N], j[ø], q[cH], F[tH], eO[w«], eo[i«]. Il convient alors de prendre en considération ce phénomène pour pouvoir effectuer une correction phonétique « type ». Le meilleur moyen pour résoudre ce problème n’est sans doute que la méthode articulatoire.

- Au plan articulatoire, les deux phonèmes [r] et [R] ne sont pas les mêmes, l’un est roulé et l’autre est uvulaire. En raison de l’absence de [r] dans leur système consonantique, les apprenants francophones adoptent [R] plutôt que [r] parce que ce phonème n’est pas facile à produire et qu’ils considèrent que ces deux sons sont identiques. De plus, pour eux, c’est encore plus difficile quand ce phonème est combiné avec d’autres consonnes et voyelles, c’est-à-dire lorsqu’il est dans un mot, comme dans RcUt [crot] moissonner, RsYl[sru«l|] facile. Tout cela est une difficulté supplémentaire pour la prononciation du khmer. La méthode articulatoire est également un moyen adéquat pour résoudre ces problèmes.

1.3.2. Solutions syntaxiques

Nous avons sélectionné plus haut les trois difficultés syntaxiques les plus courantes pour les apprenants francophones : l’ordre des mots dans le groupe nominal, les particules de temps et l’emploi des verbes.

Précisons que l’ordre des mots en khmer est très rigoureux et possède sa logique propre. Il est à rappeler que les mots khmers sont invariables : ni déclinaison, ni marque du genre, ni du nombre, ni conjugaison.

- Le groupe nominal khmer commence toujours par un nom suivi généralement d’un adjectif (adjectif verbal et/ou adj. possessif, adj. numéral), d’un classificateur , d’un adj. démonstratif. Par exemple :

Nom + adj. verbal + adj. numéral + classificateur :

pÞH FM mYy xñg

[pHti«h tHom mu«j| kHnùN]

/maison grande une classificateur/

« une grande maison »

Nom + adj. possessif + adj. numéral + classificateur :

ecARsI ´ bI nak;;

[ca® srei kHøom bei nak]

/petites-filles mes trois classificateur/

« mes trois petites-filles ».

Nom + adj. possessif + adj. num. + classificateur + adj. démonstratif :

kµÜy Rbus Kat; BIr nak; enaH

[kHmu«j broh ki«t più nak nuh]

/ neveux ses deux classificateur là/

« ses deux neveux-là ».

Il existe également d’autres groupes nominaux composés d’une cascade de noms synonymes, car la redondance et la répétition ne posent pas de problème dans la langue khmère.

Par ailleurs, en khmer, on considère également la construction de « quel(le)(s) et combien » en français avec un nom, comme un syntagme nominal. C’est ainsi que :

Kat; )an Tij esovePA Na ?

[keat baùn| tiø si«B pH«® na]

/il part. acheter livre quel/

« Il a acheté quel livre ? »

Il est à noter qu’en khmer, le nom esovePA [si«B pH«®] « livre » se trouve avant la particule interrogative Na [na]. Quand il s’agit de pluriel, « quels livres », on utilise la particule NaxøH [na kHlah]. Il en est de même pour b:unµan [ponman] « combien » en français. Par exemple : Gñk man esovePA b:unµan k,al ?

[nak mi«n si«B pH«® ponman kHbal]

/vous avez livres combien classificateur/

« vous avez combien de livres ? ».

Cet exemple montre que le syntagme nominal khmer est complètement différent de celui du français.

- D’autre part, en khmer, le temps ne joue qu’un rôle effacé dans la classification des idées. De même que le mode n’existe pas pour les verbes en dehors de l’impératif.

Pour rendre la notion de temps, le Khmer recourt à des procédés qui lui sont propres, et qui révèlent une conception du temps et de l'espace différents des Français.

Et en plus, on peut mettre une phrase indiquant le passé ou le futur au présent en y ajoutant une particule temporelle comme « Hier, il vient chez moi » ou « demain, je vais à Bangkok, etc. ». Les particules sont donc très nombreuses.

- Enfin, l’emploi des verbes pose plusieurs problèmes aux étudiants francophones ; dans les textes khmers, il y a souvent redondance verbale[8]. Certains verbes sont décomposés[9] et surtout, les verbes « auxiliaires » ne sont ni le verbe « avoir » ni le verbe « être »[10].

De plus, il existe un autre type de verbe que nous appelons les verbes complétifs.

Par exemple : ´ eTA pSar Tij RtI

[kHøom t«® pHa tiø trei]

/je aller marché acheter poisson/

« je vais au marché pour acheter du poisson ».

va yk kUnesar [ ´

[Bi« j«k konsao /aoj kHøom]

/il prendre clé donner moi/

« il a pris la clé pour me donner ».

Les verbes « acheter » et « donner » sont des verbes complétifs. Ils s’associent à « aller » et à « prendre ».

G. Cambefort explique que cette notion de détermination du verbe par un autre verbe ne se trouve pas dans la phrase simple, qui en khmer suit le même ordre qu’en français (sujet-verbe-complément), mais dans la phrase complexe. Dans ce type de phrase, on rencontre souvent « un verbe indiquant le procès essentiel et un ou plusieurs verbes postposés qui apportent des nuances d’aspect ». D’où l’emploi de « verbes-doubles » dont le premier indique l’action proprement dite et le deuxième, placé plus loin, donne l’aspect déterminé, ou effectif, ou accompli, etc. Le nombre de ces verbes ne se limite d’ailleurs pas toujours à deux ; on en trouve parfois de véritables cascades, dont l’emploi a été jugé indispensable pour préciser progressivement la pensée[11].

Puisque ces problèmes sont très diversifiés et généraux, il nous est très difficile de proposer des remèdes. Néanmoins, nous suggérons quelques méthodes qui devraient permettre de réduire ces difficultés.

D’une part, la lecture. Il est conseillé aux apprenants de lire beaucoup. Cela devrait leur permettre de se familiariser avec la syntaxe, les particules de temps et l’emploi des verbes. Tout cela favorise des automatismes. En effet, en classe, quand un étudiant fait une erreur d’emploi d’une particule de temps par exemple, l’enseignant corrige. Si l’apprenant a déjà rencontré à plusieurs reprises cette particule en contexte, il a plus de chance de ne pas répéter la même erreur.

D’autre part, les exercices structuraux (produire et transformer selon le modèle, substituer un des éléments de la phrase, etc.). Nous pensons qu’ils sont l’un des meilleurs moyens pour résoudre ce genre de difficultés.

Enfin, les mini-activités d’expression écrite et/ou orale comme rédiger des petits textes de cinq à dix lignes sur divers sujets, des petites lettres en réponse à une carte postale d’un(e) ami(e), à une invitation, à des demandes d’information. Et dans le prolongement de ces activités écrites, nous proposons des jeux d’expression orale conduisant à des micro-conversations (au téléphone, dans la rue, au marché, à la poste, etc.).

En résumé, travailler les quatre compétences de l’approche communicative est la solution par excellence à toutes difficultés.

1.3.3. Solutions d’ordre culturel

Nous avons exposé plus haut que les problèmes d’ordre culturel relevés par les étudiants sont nombreux. Nous avons en outre analysé quelques éléments culturels afin de montrer que les difficultés culturelles lors de l’apprentissage d’une langue sont dues à des pratiques, des conceptions ou une idéologie différentes d’une société à l’autre.

Ces difficultés sont variables selon les étudiants. C’est pourquoi, plutôt que d’apporter des solutions définitives, il conviendra de montrer la différence entre la culture de la langue étudiée et celle des apprenants.

Ainsi, pour présenter la différence entre la société française et cambodgienne au travers de la notion de hiérarchie, nous pourrions proposer l’analyse d’un document d’une émission télévisée du 10 juillet 1999 intitulée « La table ronde » diffusée par TVK, une chaîne publique subissant la censure du gouvernement.

Nous voudrions signaler également qu’il est extrêmement difficile de trouver un document audiovisuel présentant un débat ou des discussions en khmer aussi bien en France qu’au Cambodge. Quand on parle de débat, chaque intervenant donne son point de vue, puis le défend ; or nous avons fait remarquer plus haut que le fait de se singulariser, de donner une opinion personnelle n’est pas un schéma khmer.

Le thème de « La table ronde » porte sur « les problèmes de frontières ». Les intervenants de cette émission sont des politiciens, des membres du gouvernement (voir la liste en annexe n°7, p. 110). Nous sommes conscient que ces intervenants ne sont pas représentatifs des Cambodgiens en général. De plus, le thème du débat ne relève pas de la vie quotidienne. Il nous semble cependant intéressant dans la mesure où il reflète certains aspects de la culture khmère.

En ce qui concerne l’analyse proprement dite du document, nous nous limitons à la forme seulement.

Avant toute chose, il nous paraît intéressant de comprendre ce que veut dire l’intitulé de l’émission « La table ronde » dans la société khmère. D’après le document, « La table ronde » désigne tout simplement le fait que chaque intervenant présente un exposé. Il n’y a pas de débat, ni d’échange d’idées. Or, quand on parle de « La table ronde », on pense en général à un débat et à des discussions sur un thème particulier.

D’autre part, dans les sociétés occidentales, lors d’un débat télévisé, le journaliste a pour rôle de distribuer la parole. Cela n’est absolument pas le cas dans cette émission. En effet, comme les intervenants sont gouverneur, vice-gouverneur ou secrétaire d’Etat, ils appartiennent à une hiérarchie élevée. Le journaliste ne se situe pas au même rang qu’eux. Il n’est donc pas digne du même respect. Le journaliste ne sert que de faire valoir. Il a pour rôle unique d’ouvrir et de clore l’émission.

Le rôle de modérateur est assuré par un conseiller du gouvernement qui est bien placé hiérarchiquement. Ce qui fait que chaque intervenant lui adresse, avant de parler, ses remerciements pour avoir obtenu la parole.

Chacun a sa place et attend son tour. Les rôles ne sont pas interchangeables.

Par ailleurs, il est à noter que, malgré l’intitulé de l’émission, tout est préparé à l’avance. En effet, certains intervenants lors de leur exposé lisent un texte. Cela ne reflète absolument pas la conception du débat, un élément intéressant dans la mesure où l’on souhaite travailler sur la notion de débat.

Conclusion

Cette étude nous a permis de préciser les difficultés entrevues à notre arrivée à l'Inalco. Nous avions à ce moment-là voulu proposer de nouvelles démarches pédagogiques qui n'avaient alors, pas été retenues.

Il nous semble que, par ce travail, nous avons apporté des arguments plaidant en faveur de réels changements dans l'enseignement : une progression plus stricte, une approche des dimensions communicative et interculturelle, des supports plus variés incluant les nouvelles technologies.

Cette année étant notre dernière année de travail à l'Inalco, conformément à notre contrat de travail, nous ne serons pas en mesure d'appliquer nos propositions d'intervention. Nous ne manquerons cependant pas de les suggérer à notre successeur. Quant à la réelle possibilité d'appliquer le programme nouveau sur le terrain, elle est tout à fait relative. Si cette approche peut rencontrer un avis favorable de la part de l'employeur, elle peut tout aussi bien être freinée par la pesanteur de l'institution.

Il pourrait être intéressant de prolonger ce travail en l'élargissant à l'enseignement dans d'autres grands pays (Grande-Bretagne, Etats-Unis, Japon). Cela permettrait de comparer les méthodes actuelles d'enseignement et les difficultés éventuelles. Et dans le prolongement d'une telle étude, il serait intéressant de mettre au point des démarches communes.

Bibliographie

Ouvrages

BYRAM Michaël (1992), Culture et éducation en langue étrangère, Hatier/Didier, col. LAL, Paris. 220 pages

CAMBEFORT Gaston (1950), Introduction au cambodgien, Les langues d’orient, G. P. Maisonneuve et C^ie, Paris, 80 pages

CORMON Françoise (1992), L’enseignement des langues : théorie et exercices pratique, Chronique sociale, Col. Synthèse, Lyon.

DANIEL Alain (1992), Lire et écrire le cambodgien : précis pédagogique raisonné écrit et à oral à l’usage des étudiants non-khmérophones, Institut de l’Asie du Sud-Est, Paris, 78 pages

GUIBERT Joël et JUMEL Guy (1997), Méthodologie des pratiques de terrain en sciences humaines et sociales, Armond Colin, Paris, 206 pages

GUMPERZ John (1989), Engager la conversation : introduction à la sociolinguistique interactionelle, Les éditions de Minuit, Col. Le sens commun, Paris, 185 pages

HUFFMAN Frankiln E.
- (1977), Litterary Reader and Glossary, Yale University Press, New Haven and London, 325 pages.
- (1972), Intermediate cambodian reader, Yale University Press, New Haven and London, 499 pages.
- (1970), Modern spoken cambodian, Yale University Press, New Haven and London, 451 pages.
- (1970), System of writing and beginning reader, Yale University Press, New Haven and London, 365 pages.

JACOB M. Judith (1968), Introduction to cambodian, Orford University Press, London, 341 pages

KERBRAT-ORECCHIONI Catherine (1994), Les interactions verbales, Tome III, Armond Colin, Paris, 347 pages

LEWITZ Savoros (1968), Lectures cambodgiennes : notions succinctes, Librairie d’Amérique et d’Orient Adrien Maisonneuve, Paris, 111 pages

LIM Hak Kheang et PURTLE Dale (1972), Contemporary cambodian, Foreign Service Institut, Department of State, Washington, 649 pages

MASPERO Georges (1915), Grammaire de la langue khmère, Imprimerie Nationale, Paris, 489 pages

MIDOUX Marcel (1974), La dérivation en langue cambodgienne moderne, Ecole pratique des Hautes Etudes, 6è section, Centre de recherches linguistiques sur l’Asie Orientale, Paris, 267 pages

NEPOTE Jacques (1992) Parenté et organisation sociale dans le Cambodge moderne et contemporain : quelques aspects et quelques applications du modèle les régissant, Ed. Olizane, Genève, 255 pages

PONCHAUD François,
- (1990 ), La cathédrale de la rizière : 450 ans d’histoire de l’Eglise au Cambodge, Arthène Fayard, Paris, 237 pages
- (1977), Cambodge, Année zéro, Julliard, Paris.

PORCHER, L. (dir.) (1986), La civilisation, Didactique des langues étrangères, CLE International, Paris.

PUREN Christian (1988), Histoire des méthodologies de l’enseignement des langues, Nathan/CLE International, col. DLE, Paris

ROBERT Galisson (1980), D’hier à aujourd’hui, la didactique générale des langues étrangères, CLE International, col. DLE, Paris

ZARATE Geneviève (1986), Enseigner une culture étrangère, Recherches/ applications, Hachette, Paris, 159 pages

Mémoires de DEA

MAO Bunneang, Les interférences phonétiques dans l’apprentissage du français par des apprenants cambodgiens, Mémoire de DEA, Université de Rouen, 1998

CABANEL Claire, Les mécanismes de réappropriation de la mémoire collective : l’exemple du Cambodge, DEA de didactologie des langues et des cultures, Paris III, 1997

PO Map, Problèmes de la traduction en français d’un roman cambodgien : la rose de Païlin, Mémoire de DEA, Université de Rouen, 1998

Articles et dossiers

BERNARD Solange (1948), « Le Cambodgien à l’Ecole Nationale des langues orientales vivantes », in Cent-cinquentenaire de l’Ecole des Langues Orientales, Imprimerie nationale de France, Paris, pp. 365-379

BERTRAND Didier (Octobre 1991), « Analyse de situation de communication avec des Vietnamiens : intérêt d’une approche ethnocommunicative et pragmatique» in Intercultures, n° 15

BROCHE M. et al. (1998), Comment donner une représentation vivante d’une langue-culture étrangère en milieu exolingue ? Une approche par le biais de la chanson , Dossier de cercle de mai, ERADLEC, Univ. de Paris III, 12 pages

CHHIV Yiseang (1998), Le discours identitaire des étudiants d’origine cambod-gienne de l’Institut national des Langues et Civilisations Orientales, Dossier de maîtrise de FLE, Paris III. 32 pages.

DANIEL Alain (1995), « Le cambodgien », in Deux siècles d’histoire de l’École des langues orientales, Textes réunis par Pierre Labrousse, Editions Hervas, Langues’O, pp. 259-262

LONG Seam (1978), « L’étude de la langue khmère en URSS » in Cahier de l’Asie du Sud-Est, n°4, Publications Orientales de France, Paris, pp. 81-88

MARTINI François (1942), « Aperçu phonologique du cambodgien » in Bulletin de la société de Linguistique de Paris, Tome 48 n° 124, C. Klincksiect, Paris, pp. 112-131

PINNOW H.-J., « Personnal pronouns in the Austroasiatic languages : a historical study » in Lingua, XIV, 1965, pp. 3-42

PONCHAUD François (1993), « Élection et société khmère » in Les Cambodgiens face à eux-mêmes, Dossier pour un débat, Fondation pour le progrès de l’homme, n° 4, pp. 144-151

PORCHER Louis (Juillet – Septembre 1982), « L’enseignement de la civilisation en questions » in Etudes de Linguistiques Appliquées n° 47, coordonné par François MARIET, pp. 38 – 49

ROBERT Galisson (Juillet-août 1994), « Un espace disciplinaire pour l’enseignement/apprentissage des langues en France. Etat des lieux et perspective », in Revue française de Pédagogie, n° 108, pp.25-37

SUN Hyo Sook (1992), « Le français, outils de communication pour les sujets coréens en situations exolingue », in LIDIL n °5 : l’apprenant asiatique face aux langues étrangères, Univ. Stendhal, Grenoble, pp. 31-66

Annexes

Annexe n° 1 : Le questionnaire et les réponses p. 76

Annexe n° 2 : Le texte de la chanson intitulée « Veuf sans avoir été marié » p.102

Annexe n° 3 : La comparaison entre le programme du cours depuis 1986 et le programme nouveau p.104

Annexe n° 4 : Schéma n° 2 p.105

Annexe n° 5 : Schéma n° 3 p.106

Annexe n° 6 : Tableaux récapitulatifs des voyelles et des consonnes des deux langues khmer-français p.107

Annexe n° 7 : La liste des intervenants de « La table ronde » p.110

Annexe n°1 : Le questionnaire et les réponses

Questionnaire destiné aux étudiants de khmer d’origine non cambodgienne de l’Inalco

Ce document a pour but de collecter des renseignements sur le profil sociologique des étudiants en khmer de l’Inalco et sur les raisons qui motivent leur apprentissage de la langue.

Ces données, une fois dépouillées, permettront d’enrichir un mémoire de DEA sur « L’enseignement et l’apprentissage de la langue et de la culture khmères en milieu exolingue : le cas de l’Institut national des langues et civilisations orientales ».

Profil sociologiqueÄ

Nom : ………….……......……………..… Prénom : .......................

Age : ……………. Sexe : …………… Nationalité : ………………………………….

Exercez-vous une activité professionnelle parallèlement à vos études ? Oui  Non 

Si oui , laquelle ? ………………………………………………………………

Le khmer est-il votre cursus principal ? Oui  Non 

Si non, quel est votre cursus principal ? …………………………..……………

Etes-vous déjà allé(e) au Cambodge ? Oui  Non 

Si oui , quand et pendant combien de temps y êtes-vous resté(e) ? ……………

Situation familiale

Etes-vous marié(e) ? Oui  Non 

Si oui , votre conjoint(e) est-il(elle) d’origine : - cambodgienne ? Oui  Non 

- asiatique ? Oui  Non 

Langues

Quelle langue utilise-t-on au quotidien dans votre famille ?

 française  Autre (laquelle ?) …………………………….

Quel niveau estimez-vous avoir en khmer ? (très bonne maîtrise , passable ?, rudimentaire?)

Parlé Lu Ecrit

? ? ? ? ? ?

En dehors du français et du cambodgien, quelle(s) langue(s) connaissez-vous ?

( très bonne maîtrise , bonne maîtrise?, passable ? )

Citez les principales : Parlé Lu Ecrit

- ……………………………………… ? ? ? ? ? ?

- ………………………………………. ? ? ? ? ? ?

Enseignement de la langue et de la culture

Eprouvez-vous des difficultés particulières :

- en phonétique Oui  Non 

Si oui , lesquelles ……………………………….…………………………..…… ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

Si non, pourquoi ? ………..…………………………………………………………………………..…………… …………………………………………………………………………………………………

- en syntaxe Oui  Non 

Si oui , lesquelles …………………………………………………………....…… ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

Si non, pourquoi ? ….……………………..……………………………………..……

A propos de la culture courante :

Etes-vous déjà allé(e) au Cambodge ? Oui  Non 

Si vous êtes déjà allé(e) au Cambodge, avez-vous été étonné(e) par les manières d’agir et les comportements des Cambodgiens ? Oui  Non 

Si non, pourquoi ? ..………………………………………………………..…………...

Si oui , qu’est-ce qui vous paraît particulièrement étonnant ? ………………

Qu’est-ce qui vous paraît particulièrement différent de votre culture ?...............

Pensez-vous qu’il serait intéressant d’étudier des spécificités culturelles :

- de type extra-verbal (la gestuelle, les comportements, etc. ) ? Oui  Non 

- de type verbal (salutations différentes en fonction de l’interlocuteur, différences dans les remerciements, etc.) ? Oui  Non 

Pensez-vous que ces spécificités culturelles sont suffisamment étudiées en cours ?

Oui  Non 

Si oui , précisez lesquelles et sous quelles formes ? ……………………………. ...…………………………………………………………………………………………………

Si non, sous quelle forme souhaiteriez-vous qu’elles soient abordées ?

Articles de journal 

Documentaires de télévision 

Informations télévisées 

Films de réalisateurs cambodgiens 

Autres 

Précisez .……………………………………………………………………..…

Les motivations de l’apprentissage de la langue khmère

Avant vos études de khmer, par quel biais aviez-vous abordé la culture et/ou la langue khmère ?

- la littérature 

- le cinéma 

- des documentaires 

- les journaux 

- des contacts avec des amis cambodgiens 

- des voyages au Cambodge 

- autres 

Précisez ………………………………………………………………………………. …………………………………………………………………………………………

Est-ce que vous vous considérez comme bilingue ? Oui  Non 

Pourquoi étudiez-vous le khmer aux Langues Orientales ?

- pour parfaire votre connaissance en langue 

- pour parfaire votre connaissance de la culture khmère 

- pour avoir un diplôme 

- pour utiliser cette langue en France dans votre profession 

- pour compléter votre cursus universitaire 

- pour utiliser cette langue dans votre projet de recherche ou d’étude 

- pour accéder à la culture cambodgienne 

- pour aller travailler au Cambodge 

- pour des raisons familiales : époux / épouse cambodgien(ne), 

enfants adoptifs cambodgiens, parrainage 

- Autres 

Précisez ...…………………………………………………………………... ……………………………………………………………………………………

Etes-vous plus attiré par la langue khmère que par la culture ? Oui  Non 

Pourquoi ? …………………………………………………………………………….

Voudriez-vous apprendre uniquement la langue ? Oui  Non 

Pour quelles raisons ? ………………………………………………………………………………………….... …………………………………………………………………………………………

Fin du questionnaire .

Je vous remercie de votre coopération. Ces informations resteront anonymes et seront traitées uniquement et strictement dans le cadre d’un travail universitaire.

Questionnaire

destiné aux étudiants de khmer d’origine cambodgienne de l’Inalco

Ce document a pour but de collecter des renseignements sur le profil sociologique des étudiants en khmer de l’Inalco et sur les raisons qui motivent leur apprentissage de la langue.

Profil sociologiqueÄ

Nom : ………….………………………..… Prénom : ..................................................

Age : ……….……. Sexe : …………… Nationalité : ………………………………….

Exercez-vous une activité professionnelle parallèlement à vos études ? Oui  Non 

Si oui , laquelle ? ………………………………………………………………………

Le khmer est-il votre cursus principal ? Oui  Non 

Si non, quel est votre cursus principal ? ……………………………………………

Avez-vous encore de la famille au Cambodge ? Oui  Non 

Si oui , quels sont les liens familiaux et quels rapports entretenez-vous avec ces personnes ? (correspondance régulière, aides financières, etc.) ……………………………… ..………………………………………………………………...………………………………..

Etes-vous déjà allé(e) au Cambodge ? Oui  Non 

Si oui , quand et pendant combien de temps y êtes-vous resté(e) ? …………………

Lors de votre séjour au Cambodge, séjourniez-vous dans votre famille ? Oui  Non 

Situation familiale

Père : Quel âge a votre père ? …..………… ans

Quel est son niveau d’étude ? ………………..………………………………..

Quelle était sa profession au Cambodge ? …………………………………….

Et sa profession actuelle ? …………………………………………….

Mère : Quel âge a votre mère ? ……………… ans

Quel est son niveau d’étude ? …………………………………………………..

Quelle était sa profession au Cambodge ? …………………………………….

Et sa profession actuelle ? …………………………………………….

Habitez-vous chez vos parents ? Oui  Non 

Avez-vous des frères et des sœurs ? Oui  Non 

Si oui , indiquez leur âge ………………………………………………….

Etes-vous marié(e) ? Oui  Non 

Si oui , votre conjoint(e) est-il(elle) d’origine : - cambodgienne ?Oui  Non 

- asiatique ? Oui  Non 

Langues

Quelle langue utilise-t-on au quotidien dans votre famille ?

française  khmère  française et khmère 

Si vous utilisez le khmer, de quelle façon le maîtrisez-vous? Lu  Parlé  Ecrit 

- Maîtrise orale : Je parle couramment 

Je me débrouille 

Je comprends mais je ne peux pas m’exprimer 

- Maîtrise écrite : Je peux le lire Très facilement  Facilement  Difficilement 

Je peux l’écrire Très facilement  Facilement  Difficilement 

En dehors du français et du cambodgien, quelle(s) langue(s) connaissez-vous ?

( très bonne maîtrise , bonne maîtrise?, passable ? )

Citez les principales : Parlé Lu Ecrit

- ………………………………………..… ? ? ? ? ? ?

- ………………………………………….. ? ? ? ? ? ?

Si vous avez des frères et des sœurs, dans quelle langue, communiquez-vous le plus facilement avec eux ? française  khmère  française et khmère 

S’il vous arrive d’utiliser le français et le khmer, dans quel contexte utilisez-vous (à la maison, avec les amis, etc.)

le khmer ? …………….…………………………………………

le français ? ...……………………………………………….

Enseignement de la langue et de la culture

Eprouvez-vous des difficultés particulières :

- en phonétique Oui  Non 

Si oui , lesquelles …………………………………………………………

Si non, pourquoi ? ………………………………………………………………..……

- en syntaxe Oui  Non 

Si oui , lesquelles ………………………………………………………………..….

Si non, pourquoi ? …………………………………………………………………………………

A propos de la culture courante :

Si vous êtes déjà allé(e) au Cambodge, avez-vous été étonné(e) par les manières d’agir et les comportements des Cambodgiens ? Oui  Non 

Si non, pourquoi ? ……..……………………………………………………...

Si oui , qu’est-ce qui vous paraît particulièrement étonnant ? ……………………..……

qu’est-ce qui vous paraît particulièrement différent de ce qui se passe en France ?.....................

Pensez-vous qu’il serait intéressant d’étudier des spécificités culturelles :

- de type extra-verbal (la gestuelle, les comportements, etc.) ? Oui  Non 

- de type verbal (salutations différentes en fonction de l’interlocuteur, différences dans les remerciements, etc.) ? Oui  Non 

Pensez-vous que ces spécificités culturelles sont suffisamment étudiées en cours ?

Oui  Non 

Si oui , précisez lesquelles et sous quelles formes ? ……….………………………. ...…………………………………………………………………………………………………

Si non, sous quelle forme souhaiteriez-vous qu’elles soient abordées ?

Articles de journal 

Documentaires de télévision 

Informations télévisées 

Films de réalisateurs cambodgiens 

Autres 

Précisez ………………………………………………………………………... ………………..…………………………………………………………………

Les motivations de l’apprentissage de la langue khmère

Quand votre apprentissage de la langue khmère a-t-il commencé ?

- dès la toute petite enfance avec lecture et écriture Oui  Non 

- plus tard, lorsque vous en avez exprimé le désir Oui  Non 

Est-ce que vous vous considérez comme bilingue ? Oui  Non 

Pourquoi étudiez-vous le khmer aux Langues Orientales ?

- pour parfaire votre connaissance en langue 

- pour parfaire votre connaissance de la culture khmère 

- pour avoir un diplôme 

- pour utiliser cette langue en France dans votre profession 

- pour compléter votre cursus universitaire 

- pour perfectionner une langue que vos parents parlent à la maison, langue familiale 

- pour accéder à la culture cambodgienne 

- pour retourner vivre au Cambodge 

- pour aller travailler au Cambodge 

- Autres 

Précisez . …………………………………………………………………………... …………………………………………………………………………………………

Etes-vous plus attiré(e) par la langue khmère que par la culture ? Oui  Non 

Pourquoi ? ..…………….……………………………………………………………... …………………………………………………………………………………………………

Voudriez-vous apprendre uniquement la langue ? Oui  Non 

Pour quelles raisons ? ………………………………………………………………....

Fin du questionnaire .

Je vous remercie de votre coopération. Ces informations resteront anonymes et seront traitées uniquement et strictement dans le cadre d’un travail universitaire.

Réponses au questionnaire

destiné aux étudiants de khmer d’origine non cambodgienne de l’Inalco

1. FF1, étudiante, 18 ans, 1^ère année

2. FF2, étudiant, 27 ans, 1^ère année

3. FF3, étudiante, 24 ans, 1^ère année

4. FF4, étudiante, 21 ans, 1^ère année

5. FF5, étudiante, 56 ans, 1^ère année

6. FF6, étudiante, 56 ans, 1^ère année

7. FF7, étudiant, 42 ans, 1^ère année

8. FF8, étudiant, 20 ans, 1^ère année

9. FF9, étudiant, 31 ans, 1^ère année

10. FF10, étudiant, 40 ans, 1^ère année

11. FF11, étudiante, 18 ans, 1^ère année

12. FF12, étudiante, 26 ans, 1^ère année

13. FF13, étudiant, 56 ans, 2^ème année

14. FF14, étudiante, 22 ans, 2^ème année

15. FF15, étudiant, 23 ans, 2^ème année

16. FF16, étudiante, 23 ans, 2^ème année

17. FF17, étudiant, 24 ans, 3^ème année

18. FF18, étudiante, 44 ans, 4^ème année

19. FF19, étudiant, 51 ans, 4^ème année

20. J1, stagiaire de l’ambassade du Japon, 26 ans, 2^ème année

Profil sociologique

Tranches d'âge : moins de 20 ans : 2 (F)

Entre 20 et 26 ans : 9 (6F et 3H)

Plus de 26 ans : 9 (4F et 5H)

Nationalité : Française : 19 (12F et 7H)

Japonaise : 1 (M)

Exercez-vous une activité professionnelle parallèlement à vos études ?

· Oui  (13/20) Si oui, laquelle ? ………

[FF2 : journaliste pigiste, FF3 : Infirmière en soins palliatifs, FF5 : éducatrice spécialisée, FF7 : comédienne, FF7 : entrepreneur de spectacle, FF8 : bibliothécaire au Centre Georges Pompidou + entretien, FF9 : agent de propreté, FF10 : consultant, FF12 : secrétaire dans un institut de formation pour cadres au chômage (1 jour par semaine), FF13 : professeur de sciences physiques, FF16 : bibliothécaire, FF18 : médecin, FF19 : fonctionnaire, J1 : stagiaire de l’Ambassade du Japon]

· Non  (7/20)

Le khmer est-il votre cursus principal ?

· Oui  (14/20)

· Non (6/20) Si non, quel est votre cursus principal ? …………

[FF2 : licence en ethnologie, FF4 : école du Louvre – histoire de l’Art, FF15 : Magistère de relations internationales, FF17 : IEP de Paris – DEA en économie internationale (96-97), FF18 : doctorat en médecine, FF19, études de droit]

Etes-vous déjà allé(e) au Cambodge ?

· Oui  (8/20) Si oui , quand et pendant combien de temps y êtes-vous resté(e) ?

- Courte durée (moins de 3 mois) : 3

- Longue durée (plus de 3 mois) : 5

· Non (12/20)

Situation familiale

Etes-vous marié(e) ?

· Non (17/20)

· Oui (3/20) Si oui, votre conjoint(e) est-il(elle) d’origine :

- cambodgienne ? Oui  (1) Non (2)

- asiatique ? Oui  (0) Non (3)

Langues

Quel niveau estimez-vous avoir en khmer ?

- Très bonne maîtrise : 0

- Passable : 7

- Rudimentaire : 13

En dehors du français et du cambodgien, quelle(s) langue(s) connaissez-vous ?

( très bonne maîtrise , bonne maîtrise?, passable ? )

Citez les principales :

Langues occidentales	Rudimentaire (Parlé Lu Écrit)	Passable (Parlé Lu Écrit)	Très bonne maîtrise (Parlé Lu Écrit)
Anglais Allemand Espagnol Italien Portugais Grec Russe	4 5 2 1 1 1 1	9	7 4

Langues orientales	Rudimentaire (Parlé Lu Écrit)	Passable (Parlé Lu Écrit)	Très bonne maîtrise (Parlé Lu Écrit)
Chinois Japonais Laotien	1 1	1	1

Enseignement de la langue et de la culture[12]

Eprouvez-vous des difficultés particulières :

- en phonétique

· Oui  (16/20) Si oui, lesquelles …………………

FF1 : Prononcer les phrases avec un bon rythme, c’est-à-dire faire « ressortir » les (‘) bnþk; par rapport aux autres mots qui doivent être prononcés à une vitesse normale. Il est aussi difficile (car cela ne va pas de soi en français) d’insister sur la 1^ère partie d’une voyelle diphtonguée . Quand les Khmers parlent, il est parfois difficile de savoir quelle est la consonne finale , qui n’est presque pas prononcée.

FF2 : problème de prononciation de certaines lettres.

FF5 : Certaines aspirations à faire sentir et la présence de certaines souscrites.

FF6 : avec l'articulation des Rc et RC et . Par exemple : éf¶ .

FF7 : les aspirés (consonnes et voyelles) - la longueur des voyelles, les consonnes finales (leur prononciation le g, le changement de registre provoqué par l'aspect monosyllabique de la langue et la "musique" qui en découle en particulier, valeur de la consonne initiale.

FF8 : w ou FP (ces différenciations). D'une façon globale la prononciation est difficile. La différenciation entre voyelles courtes et longues est souvent légère et en particulier à l'oreille. Les différents accents mettent parfois en déroute.

FF9 : RAS

FF10 : La prononciation des voyelles en fonction des différentes ouvertures. La prise en compte des souscrites dans les dissyllabes.

FF11 : J'ai des problèmes avec les sons [o], je n'arrive pas bien à faire la différence. Cela est sûrement dû à la région du sud d'où je viens. Dans l'ensemble, je n'ai pas trop de problème sauf quand il y a plusieurs consonnes qui se suivent comme qñaM.

FF12 : Les sons que nous ne sommes pas habitués à utiliser en français. Les aspirations la lettre g, j'ai l'impression d'avoir un accent français dont je ne me débarrasserai jamais, peut-être aussi que je n'ose pas mette l'accent où il faut.

FF13 : RAS

FF14 : certaines sons n'existent pas en français et sont difficiles à restituer. Par exemple, eO et les consonnes aspirées. Le r m'ait aussi difficile à prononcer. Pour la compréhension orale, il est parfois dur de faire la différence entre voyelles et brèves.

FF15 : prononciation très difficile.

FF16 : Avec certains sons, certaines consonnes le RC. Il y a des sons que j'ai du mal à prononcer les r (qui sont roulés). Des difficultés éprouvées également avec la prononciation des mots emprunts pâli et sanscrit. C'est une véritable difficulté.

FF19 : Les difficultés sont multiples : elles résultent de l'alternance des sons brefs et longs des voyelles, parfois difficiles à cerner lors de l'écoute, valeur pour l'alternance aspirées, non aspirées; à ce niveau, une légère progression , si possible soit-elle dans la perception de ces voyelles et aspirées permet de progresser un peu dans l'orthographe des mots, etc. Le dictionnaire de mots de prononciation voisine peut devenir problématique, … Avoir l'oreille "juste" semble devoir être une qualité déterminante pour progresser dans la langue khmère .

J1 : Pour distinguer des consonnes aspirés et des consonnes non aspirés (l'écoute et la prononciation).

· Non (4/20) Si non, pourquoi ? ……………………

FF3 : bonne oreille, bonne mémoire.

FF4 : des amis khmers et une habitude d’entendre la langue.

FF17 : Parce que j'ai pris l'habitude d'entendre et de prononcer le khmer bien avant de l'étudier. Même si je ne comprenais pas, mon oreille s'y est accoutumée.

FF18 : Bon apprentissage de départ. Assez bonne oreille musicale.

- en syntaxe

· Oui  (19/20) Si oui, lesquelles ………………………

FF1 : Il y a une grande différence entre la langue parlée et écrite. Même si l’on maîtrise bien la syntaxe à l’écrit, un Français peut ne pas comprendre un Khmer qui lui parle quand il parle de façon familière (ce problème est toutefois commun à toutes les langues).

FF2 : Problème de mémorisation des mots, de leurs orthographes et de leurs positions dans la phrase.

FF3 : difficultés à construire une phrase, savoir placer les mots dans le bon ordre.

FF4 : emploi consécutif de synonymes, particules de sens mal défini.

FF5 : La place des pronoms, la place et l'utilisation des classificateurs ou des mots génériques (je ne sais d'ailleurs pas la différence entre ces 2 termes …).

FF6 : la place des mots dans la phrase et l'importance primordiale du contexte pour une bonne compréhension du sens.

FF8 : Et négatif/euphonique/interrogatif. Place de l'adjectif. utilisation du sujet pour quelqu'un du même niveau social et d'âge. Surtout, problèmes avec ehIy )an nwg mij etc. ce genre de particules.

FF9 : RAS

FF10 : Il en a y beaucoup. En état actuel d'avancement, une des principes difficultés est la mémorisation des différentes particules, d'indication de temps notamment.

FF11 : Pour l'instant, je ne connais pas bien la syntaxe mais j'ai quelques difficultés pour le temps (ehIy nwg). Ces mots ont plusieurs sens, donc renforce la difficulté.

FF12 : La syntaxe n'est pas la même qu'en français. J'ai du mal avec l'usage des particules en fonction qu'elles sont utilisées seules ou avec d'autres groupes de mots (ex: Et).

FF13 : RAS

FF14 : L'ordre des mots dans la phrase diffère du français. Le plus difficile est de savoir placer certain petits mots comme Edr k_ ehIy et l’expression en 2 parties. Savoir quand les utiliser et où les placer dans la phrase.

FF16 : la syntaxe étant très rigoureuse en khmer, il est parfois difficile de savoir exactement l'ordre des mots dans la phrase. Au début de mon apprentissage, j'avais des difficultés avec le ehIy. L'emploi de classificateurs n'est pas évident non plus et au niveau lexical par exemple mes principales difficultés sont dans l'emploi de mot qui correspondent au contexte. C'est-à-dire qu'il est difficile par le dictionnaire de savoir employer un mot plutôt qu'un autre.

FF17 : Pour composer des phrases complexes. J'hésite sur les mots de liaisons sur la façon dont je dois relier les différentes proposition et sur leur ordre dans la phrase.

FF18 : La place des mots dans la phrase la non-utilisation de pronom personnel la redondance verbale.

FF19 : Le raisonnement chronologique dans la construction des phrases. Au contraire, certaines expressions très "concentrée" difficiles à interpréter. La maîtrise des auxiliaire )an, Et ehIy eTIb La décomposition de certains verbes : eTA mk … La grande variété des mots savants : le cours de Professeur Loch Pleng permet peu à peu de découvrir quelques points de repère en ce domaine. NB. Le cours de thème en 2^ème année me semble déterminant pour progresser : il pourrait être étoffé largement.

J1 : l'ordre des mots est complètement différent que celui de la langue japonaise.

· Non (2/20) Si non, pourquoi ? ……………………

FF6 : en première année pour le moment, pas de difficultés particulières.

FF15 : je suis déjà habitué avec le chinois à une syntaxe très différente des langues européennes; de plus, il y a beaucoup de similarités entre la syntaxe chinoise et khmère.

A propos de la culture courante :

Etes-vous déjà allé(e) au Cambodge ? Oui  (8/20)

Non (12/20)

Si vous êtes déjà allé(e) au Cambodge, avez-vous été étonné(e) par les manières d’agir et les comportements des Cambodgiens ?

Oui  (8/20) Si oui ,

· qu’est-ce qui vous paraît particulièrement étonnant ? …………

FF2 : la pudeur, la violence rentrée, le manque d'intériosation de sentiment.

FF5 : La réserve et la modestie dont ils font preuve.

FF7 : le "oui " justement même quand on pense "non".

FF10 : la façon d'établir le rapport de communication entre individus.

FF13 : RAS

FF16 : le sourire

· Qu’est-ce qui vous paraît particulièrement différent de votre culture ?

FF1 : Je n'étais jamais au Cambodge, mais me permet de faire une remarque : je trouve (d'après ce que j'observe chez mes amis cambodgiens) que les Khmers utilisent plus le langage extra-verbal que les Français.

FF5 : La sagesse dans une gestion du temps et de l'espace "petit grain deviendra grand". Une façon de penser les rapports.

FF7 : L'absence d'une pensée conceptuelle, la place donnée à l'intuition, la très grande place des sentiments interpersonnels, la notion de respect lié à l'âge, la place immense de la famille , l'amour de la fête, la pudeur.

FF10 : la conception du temps, la conception du travail, les rapports entre individus.

FF13 : RAS

FF14 : Tout, la façon de penser et de se comporter (car la religion est différente) les rapports entre les gens, la prépondérance du groupe pour l'individu, le fait qu'ils disent "oui " tout le temps même s'ils ne comprennent pas.

FF16 : La façon de vivre, l'habitat, le rythme de la vie, (qui commence très tôt), le deuil par exemple, l'architecture, l'alimentation.

FF17 : La prépondérance des coutumes rends le comportements choquants et traditionnels, les niveaux de langage, le comportement en présence d'autrui.

FF18 : Les conventions sociales, familiales et bien sûr la vie religieuse, culturelle.

FF19 : Les influences religieuses si différentes, la notion de péché, du châtiment dans les religions chrétiennes qu'on ne retrouve pas, l'idée de synthèses, moins perceptible semble-t-il dans le raisonnement cambodgien.

· Non (5/20) Si non, pourquoi ? …………………

FF5 : Parce qu'elles sont proches de la nature.

FF6 : En étant ouvert aux autres cultures, l'étonnement devient richesse. De toute façon, mon séjour a été trop court pour l'étonnement en profondeur.

FF14 : Car j'avais déjà lu des livres sur la culture khmère et que je m'attendais à voir des comportements différents des miens.

FF18 : Non, a priori puisque tout culture différencie induit des étonnements (même si en voyage en Europe), donc il ne peut s'arrêter, mais les observer.

FF19 : N'étant jamais retourné au Cambodge depuis 1979, ma femme semble éprouver de l'appréhension à l'idée de s'y retrouver.

Pensez-vous qu’il serait intéressant d’étudier des spécificités culturelles :

- de type extra-verbal (la gestuelle, les comportements, etc. ) ? Oui (19/20)

Non (1/20)

- de type verbal (salutations différentes en fonction de l’interlocuteur, différences dans les remerciements, etc.) ? Oui  (20/20)

Non  (0/20)

Pensez-vous que ces spécificités culturelles sont suffisamment étudiées en cours ?

· Oui (10/20) Si oui , précisez lesquelles et sous quelles formes ? …………

FF1 : On prend un peu de temps pour évoquer l'utilisation de certains mots (famille , …) qui sont en rapport avec la culture. En 2^ème et 3^ème année, il serait intéressant de regarder souvent des cassettes vidéo khmères (comme nous avons fait pour le nouvel an), car on apprend des choses sur la culture, et nous entraîne à la compréhension orale.

FF2 : les fonctions de politesse, les habitudes sociologiques, cultures, etc.

FF5 : Les redondances pour exprimer les choses et la logique dans la composition des mots et la construction des phrases avec l'emploi de certains pronoms ou noms plutôt que d'autres.

FF7 : Les exemples sont bien choisis dans la vie quotidienne. Pour les jeux de rôle, c'est une très bonne idées mais encore font-ils que les étudiants aient envie de jouer.

FF9 : Par exemple, la différence entre le "oui" pour les hommes et le "oui" pour les femmes. Egalement, les différents termes en fonction du sexe et de l'âge de signer une personne khmère.

FF12 : Nous avons étudié en cours les "appelatifs". Théoriquement, nous savons comment nous adresser à notre interlocuteur. Mais pour ce qui est de la gestuelle ou de la façon de se comporter avec quelqu'un qu'on ne connaît pas, nous n'en savons pas bien, ce serait peut-être bien d'aborder les "codes de politesse" comme en France.

FF17 : Par le niveau du langage.

FF19 : Les spécificités verbales sont étudiées en cours, celles de types extra-verbal sans doute mieux.

· Non  (7/20) Si non, sous quelle forme souhaiteriez-vous qu’elles soient abordées ?

Articles de journal (8/20)

Documentaires de télévision (12/20)

Informations télévisées (7/20)

Films de réalisateurs cambodgiens (12/20)

Autres. Précisez ………… (6/20)

FF3 : jeux de rôle, mise en situation, discussion.

FF6 : rencontre dans le milieu purement khmer.

FF8 : Expériences personnelles : professeur de français et de cambodgien établissent parallèles/différences cultures + surprises au 1^er abord du pays liées à ces mêmes différences.

FF10 : Je ne suis qu'en 1^ère année, cela me paraît normal. Ceci dit, j'apprécie beaucoup que ces textes que nous étudions comportent beaucoup d'éléments culturels. Les explications de textes (vocabulaire + syntaxes) y font aussi beaucoup référence, ce qui est une bonne chose.

FF12 : Les légendes ou les contes que l'on raconte aux enfants, ce qui fait partie de la culture de l'Asie du sud-est ou plus précisément du Cambodge sur quels principes repose l'éducation des enfants cambodgiens ?

FF16 : sur l'analyse des manuels scolaires cambodgiens, je pense que les manuels scolaires peuvent apprendre beaucoup sur la gestuelle, les comportements, les mentalités puisque les enfants apprennent par ces livres à lire, à écrire. Les présences de la culture passent par les manuels scolaires donc je pense que l'on peut voir à travers cela l'évolution, les changements de mentalités, l'éducation, l'évolution du vocabulaire.

FF18 : le maximum de visuel.

Les motivations de l’apprentissage de la langue khmère

Avant vos études de khmer, par quel biais aviez-vous abordé la culture et/ou la langue khmère ?

- la littérature (7/20)

- le cinéma (4/20)

- des documentaires (7/20)

- les journaux (7/20)

- des contacts avec des amis cambodgiens (12/20)

- des voyages au Cambodge (7/20)

- autres. Précisez ……… (8/20)

FF1 : J'ai commencé à apprendre le khmer avec une Cambodgienne.

FF4 : les productions artistiques.

FF5 : Le vécu de mes parents, frères et sœurs plus âgés.

FF6 : photos de famille , livres d'art, souvenirs familiaux.

FF7 : la musique traditionnelle et les divers orchestres qui la composent.

FF8 : Secrétariat / archivage dans une association de parrainage d'enfants au Cambodge et karaoke.

FF12 : L'envie de travailler et vivre dans un pays au passé et à l'actualité à la fois riches et parfois difficiles.

FF17 : livres sur l'histoire récente du Cambodge.

FF19 : RAS

Est-ce que vous vous considérez comme bilingue ?

· Oui  (2/20)

FF5 : mais pas à partir du cambodgien.

FF18 : non en khmer.

· Non  (18/20)

Pourquoi étudiez-vous le khmer aux Langues Orientales ?

- pour parfaire votre connaissance en langue (11/20)

- pour parfaire votre connaissance de la culture khmère (11/20)

- pour avoir un diplôme (5/20)

- pour utiliser cette langue en France dans votre profession (1/20)

- pour compléter votre cursus universitaire (5/20)

- pour utiliser cette langue dans votre projet de recherche ou d’étude (8/20)

- pour accéder à la culture cambodgienne (11/20)

- pour aller travailler au Cambodge (10/20)

- pour des raisons familiales : époux / épouse cambodgien(ne), (1/20)

enfants adoptifs cambodgiens, parrainage (2/20)

- Autres. Précisez ……………… (6/20)

FF3 : Parce que le sud-est asiatique m'intéresse en général et le Cambodge en particulier, sous arguments plus précis.

FF4 : Vie en concubinage avec un cambodgien.

FF7 : Apprendre toute sa vie durant. C'est une bonne gymnastique pour l'esprit.

FF4 : Pour des raisons religieuses.

FF15 : Passer le concours de secrétaire cadre d'Orient des affaires étrangères.

J1 : Pour travailler en tant que spécialiste du Cambodge au Ministère des affaires étrangères au Japon.

Êtes-vous plus attiré par la langue khmère que par la culture ?

· Oui  (2/20) Pourquoi ? …………………

FF5 : Parce qu'elle pourra être un moyen indispensable de communication et ainsi de connaissance plus profonde des gens.

FF18 : Oui, pour pouvoir "me débrouiller" seule là-bas et avoir des contacts directs.

· Non  (18/20)

FF1 : Je suis attirée par la langue et la culture. Toutefois, bien que les cours de civilisation expliquent l'histoire, la géographie … je pense que la culture est aussi dans les gestes, les réflexes, comportements, … et cela ne se découvre pas en cours, mais au contact des Cambodgiens.

FF4 : Parce que la langue et la culture forment un tout cohérent et à mes jeux indissociable.

FF6 : Pour moi, c'est un tout : la langue est belle, la culture aussi.

FF8 : les deux sont aussi intéressants et nécessaires pour communiquer réellement.

FF9 : Je suis attiré par les deux.

FF10 : Je suis également attiré par l'une et par l'autre qui sont intimement liées.

FF11 : La langue est certes importante, surtout avec le khmer qui est une langue de "référence" pour cette région, mais je m'intéresse principalement à la sociologie, aux civilisations, à l'histoire, …

FF12 : C'est un ensemble. La langue seule ne permet pas de connaître le Cambodge et son peuple.

FF14 : Les deux m'intéressent autant. L'étude de la langue permettant également une étude de la culture khmère.

FF15 : Culture très intéressante et attirante (Angkor, …)

FF16 : Je ne peut pas apprendre une langue sans connaître la culture et inversement. Si j'apprends une langue, je souhaite apprendre la culture de la langue pratiquée.

FF17 : C'est un tout.

FF18 : Car culture et langue pour 1 pour moi.

FF19 : L'une ne va pas sans l'autre : cela semble être particulièrement vrai pour le khmer : textes classiques, religieux, contes (sans doute les plus intéressants)

J1 : Je suis attiré par les deux. On doit avoir des connaissances étendues sur les deux pour analyser le Cambodge précisément et aussi profondément.

Voudriez-vous apprendre uniquement la langue ?

· Oui  (1/20) Pour quelles raisons ? …………………

FF17 : Je pourrai faire plus de langue et étudier par moi-même pour le reste (au niveau du DULCO).

· Non  (19/20)

FF1 : Car la civilisation du Cambodge m'intéresse aussi, et le fait que les cours de civilisation concernent souvent quelques autres pays du Sud-Est asiatique, cela me fait un peu connaître d'autres pays, ce qui est intéressant aussi.

FF2 : On n'étudie jamais la langue pour la langue mais comme un instrument de découverte et de connaissance de la culture.

FF3 : Si je vais plus tard au Cambodge sans connaître la culture khmère, la civilisation, l'histoire du pays, il me sera plus difficile de rentrer en contact avec les gens. De toutes façons ce qui est histoire, civilisation, etc. m'intéresse.

FF4 : Parce que la langue n'est qu'un aspect de la culture et que la connaissance de la langue seule ne met pas en lumière certaines particularités culturelles.

FF5 : Parce qu'il me semblerait trop "osé" et irrespectueux d'avoir le désir de rencontrer, d'approcher les gens sans un minimum de connaissance du cadre et de leur mode de vie.

FF6 : Pour la même raison culturelle et gratuite que la question précédente (pour moi, c'est un tout : la langue est belle, la culture aussi).

FF7 : Il n'y a pas de culture qui ne s'exprime aussi pas les mots.

FF9 : Je m'intéresse à la langue et à la culture cambodgienne car cela me permettra de mieux comprendre le mode de vie des personnes khmères.

FF10 : Mais je reconnais ne pas avoir le temps de suivre les cours de civilisation. Dans le cadre de l'Inalco, je donne la priorité à la langue. D'une forme générale, j'éprouve beaucoup de plaisir à suivre les cours de langues (CAM), tant en ce qui concerne la substance que la forme. L'ambiance est très bonne, à la fois décontractée et instructive. C'est très stimulant.

FF11 : Cela ne sert à rien, si l'on ne sait pas quand, comment utiliser cette langue. Un apprentissage exclusif de la langue pourrait me paraître ennuyeux.

FF12 : Ca paraît presque impossible. Que ce soit dans les cours de M. Daniel et de M. Yiseang, chaque fois que l'on parle, on se situe par rapport à la culture khmère, à l'imaginaire cambodgien et aux habitudes de vie du pays.

FF14 : Cela me semblerait insuffisant car la connaissance de la culture khmère est essentielle pour mon futur travail. Et la langue ne donne qu'un aperçu de la culture.

FF15 : la langue est inutile dans la culture autour.

FF16 : Parce que pour moi, la langue et la culture ne peuvent être séparées. Rien que dans l'emploi de certains mots, dans la formation de mots, cela dépend de la culture également. Si la culture est différente, les propositions, les réactions seront différentes.

FF19 : Cette approche me semblait hasardeuse. A ce titre, l'étude alternée de textes modernes et classiques est une bonne solutions : références culturelles nombreuses dans les textes littéraires classiques, contes …

J1 : Pour être spécialiste du Cambodge, je dois avoir connaissance pas seulement sur la langue mais aussi sur la culture, la politique, l'économie etc.

Réponses au Questionnaire

destiné aux étudiants de khmer d’origine cambodgienne de l’Inalco

1. FC1, étudiante, 19 ans, 1^ère année

2. FC2, étudiant, 25 ans, 2^ème année

3. FC3, étudiante, 19 ans, 2^ème année

4. FC4, étudiant, 22 ans, 2^ème année

5. FC5, étudiante, 29 ans, 2^ème année

6. FC6, étudiant, 23 ans, 2^ème année

7. FC7, étudiante, 19 ans, 2^ème année

8. FC8, étudiante, 28 ans, 3^ème année

9. FC9, étudiante, 35 ans, 2^ème année

10. FC10, étudiante, 27 ans, 4^ème année

11. FC11, étudiante, 24 ans, 4^ème année

12. FC12, étudiante, 19 ans, 1^ère année

Profil sociologique

Tranches d'âge : moins de 20 ans : 4/12 (F)

Entre 20 et 26 ans : 4/12 (1F et 3H)

Plus de 26 ans : 4/12 (F)

Nationalité : Française : 7/12 (6F et 1H)

Cambodgienne : 4/12 (2F et 2H)

Canadienne : 1/12 (F)

Exercez-vous une activité professionnelle parallèlement à vos études ?

· Oui  (3/12) Si oui, laquelle ? ………………

FC4 : Je travaille pour la mairie de Paris.

FC5 : Surveillante

FC12 : Surveillante école maternelle.

· Non  (9/12)

Le khmer est-il votre cursus principal ?

· Oui  (6/12)

· Non  (6/12) Si non, quel est votre cursus principal ? ………………

FC3 : DEUG LEA

FC6 : études de thaïlandais

FC7 : DULCO de chinois en 2^ème année

FC 10 : études de japonais

FC11 : Sociologie

FC12 : LLCE Anglais Paris III Sorbonne-Nouvelle

Avez-vous encore de la famille au Cambodge ?

· Oui  (11/12) Si oui, quels sont les liens familiaux et quels rapports entretenez-vous avec ces personnes ? (correspondance régulière, aides financières, etc.) …………

FC1 : Il me reste une tante et beaucoup de cousins. J’ai déjà rencontré une fois ma tante et un de mes cousins.

FC2 : Tante, oncle, cousins et cousines. Aides financières.

FC3 : Tante et cousins, correspondance, appels téléphoniques.

FC4 : Correspondance régulière.

FC5 : Lettres, aides financières.

FC6 : Aucun rapport si ce n’est que des voyages au Cambodge.

FC7 : Cousins et cousines des parents, avec qui ils communiquent par lettres.

FC8 : Oncles, tantes, cousins, cousines, téléphoner occasionnellement.

FC9 : Cousins

FC11 : Cousins, correspondances et visites.

FC12 : Oncles, tantes, neveux, nièces, cousins, cousines et familles éloignées.

· Non (1/12)

Etes-vous déjà allé(e) au Cambodge ?

· Oui  (7/12) Si oui , quand et pendant combien de temps y êtes-vous resté(e) ? ……………

FC1 : 3 semaines (décembre 1996)

FC4 : Eté 1998

FC5 : Une semaine en 1991

FC6 : Un mois en 1995

FC8 : 2 ans à Phnom Penh (divers séjours dont un de 4 mois)

FC9 : 15 jours (4/10/1998)

FC11 : Un mois en 1995 et un mois en 1998

· Non (5/12)

Lors de votre séjour au Cambodge, séjourniez-vous dans votre famille ?

· Oui  (2/12)

· Non  (7/12)

Situation familiale

Père : Quel âge a votre père ? ……… ans (10 réponses/12)

· 47 ans (FC1), 48 ans (FC7, FC12), 49 ans (FC2), La cinquantaine (FC6), 58 ans (FC9), 52 ans (FC3), 55 ans(FC4), 60 ans(FC8, FC11)

Quel est son niveau d’étude ? ………

· Bac (FC9, FC12), Bac + 4 (FC4), 2^ème cycle (FC8), Master Degree (FC11)

Quelle était sa profession au Cambodge ? …………

· Etudiant (FC1), Agriculteur (FC2), Lieutenant colonel ( FC4), Travailler au magasin d’état (FC8), Militaire(FC9), Ingénieur mécanicien(FC11).

Et sa profession actuelle ? …..………………

· Expert comptable (FC1), Artisan, chauffeur de taxi (FC2), Retraité (FC4, FC6), Vendeur (FC7), Ambassadeur (FC8), Sans profession (FC9), Traducteur (FC11).

Mère : Quel âge a votre mère ? …… ans (11 réponses/12)

· 39 ans (FC3), 41 ans (FC7), 43 ans (FC1, FC12), 47 ans (FC2), 49 ans (FC8), 50 ans (FC4), La cinquantaine (FC6), 55 ans (FC10), 57 ans (FC9), 58 ans (FC11).

Quel est son niveau d’étude ? …………………

· Primaire (FC9), 3 ans de scolarité (FC10), 5^ème au Collège, Bac (FC1, FC8)

Quelle était sa profession au Cambodge ? ……………………

· Vendeuse (FC4), Sans profession (FC8), Femme au foyer (FC9), Patronne (FC10), Professeur de français (FC11)

Et sa profession actuelle ? ……… (9 réponses/12)

· Mère au foyer (FC1), Sans profession (FC2), Retraité (FC6), Couturière (FC7, FC12), Assistante dentaire (FC8), Employée de maison (FC9, FC10), sacristine (FC11),

Habitez-vous chez vos parents ? Oui  (6/12)

Non  (6/12)

Avez-vous des frères et des sœurs ?

· Oui  (12/12) Si oui, indiquez leur âge ………………

(FC1 : 22, 19, 9), (FC2 : 21, 20, 13), (FC3 : 2 sœurs : 17, 12), (FC4 : 32, 30, 25, 20), (FC5 : Une sœur 32), (FC6 : la trentaine et la vingtaine), (FC7 : 13, 11, 6), (FC8 : Une sœur de 24), (FC9 : 32, 17), (FC10 : 32, 37), (FC11 : 36, 29, 19, 12), (FC2 : 25, 16, 8, 5)

· Non (0/12)

Etes-vous marié(e) ?

· Oui  (2/12)

Si oui , votre conjoint(e) est-il(elle) d’origine : - cambodgienne ? Oui  (0)Non(2)

- asiatique ? Oui  (0)Non (2)

· Non  (10/12)

Langues

Quelle langue utilise-t-on au quotidien dans votre famille ? française  (4/12)

khmère  (1/12)

française et khmère (7/12)

Si vous utilisez le khmer, de quelle façon le maîtrisez-vous? Lu (4/12)

Parlé  (6/12)

Ecrit (4/12)

- Maîtrise orale : Je parle couramment (5/12)

Je me débrouille (5/12)

Je comprends mais je ne peux pas m’exprimer (1/12)

- Maîtrise écrite : Je peux le lire Très facilement (2/12)

Facilement  (5/12)

Difficilement (4/12)

Je peux l’écrire Très facilement (2/12)

Facilement  (5/12)

Difficilement (4/12)

En dehors du français et du cambodgien, quelle(s) langue(s) connaissez-vous ?

( très bonne maîtrise , bonne maîtrise?, passable ? )

Citez les principales :

Langues occidentales	Rudimentaire (Parlé Lu Ecrit)	Passable (Parlé Lu Ecrit)	Très bonne maîtrise (Parlé Lu Ecrit)
Anglais Allemand Espagnol	1 3 2	8 3 1	4

Langues occidentales	Rudimentaire (Parlé Lu Ecrit)	Passable (Parlé Lu Ecrit)	Très bonne maîtrise (Parlé Lu Ecrit)
Chinois Japonais Thaï Cham	2 1	2 1	1

Si vous avez des frères et des sœurs, dans quelle langue, communiquez-vous le plus facilement avec eux ?

française (6/12)

khmère (0/12)

française et khmère (6/12)

S’il vous arrive d’utiliser le français et le khmer, dans quel contexte utilisez-vous (à la maison, avec les amis, etc.)

· le khmer ? ….…… (11/12)

FC2 : avec mon grand-père et la famille extérieure (tante, oncle,…)

FC3 : à la maison, chez la famille .

FC4 : à la maison, devant les amis quand c’est privé.

FC5 : à la maison, dehors.

FC6 : avec les potes ou des vieilles personnes.

FC7 : à la maison, avec la famille

FC8 : avec mon fils et surtout quand je ne veux pas que l’entourage français comprenne.

FC9 : à la maison avec les parents.

FC10 : Avec les amis.

FC11 : à la maison, avec certaines copines.

FC12 : De temps en temps à la maison.

· le français ? ………… (11/12)

FC2 : Mes frères et sœurs, les amis, mes parents de temps en temps.

FC3 : avec les amis, en dehors de la maison.

FC4 : à la maison, avec les amis.

FC5 : à la maison, dehors

FC6 : Avec les potes.

FC7 : avec les amis.

FC8 : en général, je parle français.

FC9 : avec les amis.

FC10 : à la maison, dans les loisirs (danse, école …)

FC11 : avec tout le monde

FC12 : tout le temps.

Enseignement de la langue et de la culture

Eprouvez-vous des difficultés particulières :

- en phonétique

· Oui  (2/12) Si oui , lesquelles ………………..

FC10 : Je prononce les consonnes finales. Le r est difficile à dire. Je n’arrive pas à construire les phrases des redoublements de la même consonne. Je ne fais pas bien la différence entre la 1^ère et la 2^ème série. Certaines sonorités sont maîtrisées parce que c’est ma langue maternelle : reconnaissance passives des voyelles.

FC11 : Car certaines mots sont prononcés d’une certaine façon par les gens de mon entourage et qu’à l’écriture, ce n’est pas la même façon de prononcer.

· Non  (9/12) Si non, pourquoi ? …………………………

FC1 : Parce que je pense que mon oreille a été habituée depuis que je suis née à entendre du cambodgien tous les jours. Pour moi, lorsque j’ai commencé cette langue, il n’y avait rien de bien nouveau au niveau de la phonétique.

FC2 : avec l’habitude d’entendre parler mes parents. Mais, j’ai encore « un accent français ».

FC3 : J’ai déjà la maîtrise des sons car je parle la langue à la maison.

FC4 : je parle cambodgien depuis toujours.

FC6 : bonne mémoire visuel et auditive.

FC7 : Car les sons me sont familiers.

FC8 : Pas de difficultés particulières pour les mots d’origine khmère mais en ce qui concerne les termes d’origine sanscrite, je trouve qu’il est plus difficile de les prononcer à cause de la longueur des mots et de leur lecture (ou déchiffrage).

FC9 : J’ai appris la langue depuis ma petite enfance et j’ai vécu au Cambodge jusqu’à l’âge de 17 ans.

- en syntaxe

· Oui  (6/12) Si oui , lesquelles ……………………………

FC1 : Au niveau de la place des adjectifs (surtout quand il y en a plusieurs pour un seul nom : exemple, la jolie petite maison).

FC2 : Je confonds encore de temps en temps la syntaxe française avec la syntaxe cambodgienne, c’est-à-dire que j’ai encore tendance à prononcer des phrases en cambodgien qui sont typiquement française. Mais ces phrases restent compréhensibles.

FC7 : Certains mots sont nouveaux pour mois ; beaucoup de différences entre la langue parlée et écrite.

FC8 : Etant donnée que la syntaxe est différente de la syntaxe française, il me semble difficile de former des phrases correctes, c’est-à-dire avec les bons mots de liaison.

FC10 : Impossible de construire une phrase longue sans traduire du français. Certaines locutions de temps ou de lieux ne sont pas claires. Problème pour trouver le sujet de la phrase.

FC11 : Certaine structure ne se situe pas dans les mêmes ordres en français et en français ou en anglais.

· Non  (4/12) Si non, pourquoi ? …………………………

FC3 : Pour la même raison qu’en phonétique [J’ai déjà la maîtrise des sons car je parle la langue à la maison.]

FC6 : Bonne mémoire visuelle et auditive.

FC9 : Pour la même raison qu’en phonétique [J’ai appris la langue depuis ma petite enfance et j’ai vécu au Cambodge jusqu’à l’âge de 17 ans.]

A propos de la culture courante :

Si vous êtes déjà allé(e) au Cambodge, avez-vous été étonné(e) par les manières d’agir et les comportements des Cambodgiens ?

Oui  (7/12) Si oui ,

· qu’est-ce qui vous paraît particulièrement étonnant ? ……………

FC4 : Lorsqu’on va là-bas, les Khmers nous regardent avec rancœur car pour eux, nous sommes des privilégiés.

FC8 : Le nouveau vocabulaire utilisé comparé à celui que j’ai l’habitude d’entendre et le manque de « bonnes manières ». La crainte, la peur, toujours présentes, réactions aux rumeurs de coup d’état, danger. L’importance de la famille , le respect des personnes âgées.

FC11 : En 1995, très aimable, ils étaient étonnés du fait que je parlais encore cambodgien. En 1998, beaucoup plus hostile vers les Cambodgiens de l’étranger.

· qu’est-ce qui vous paraît particulièrement différent de ce qui se passe en France ? …..

FC1 : Les Cambodgiens sont beaucoup plus aimables et attachants que les Français. La vie est beaucoup plus simple.

FC4 : Les mœurs ne sont pas les mêmes, le niveau de vie est différent. Les gens sont plus rattachés aux traditions qu’au modernisme.

FC5 : Quasiment tout, rien n’est comparable (langue, tradition, façon de vivre …) ou semblable entre les deux pays et cela me convient parfaitement.

FC6 : Les gens qui vous regardent différemment et ne comprennent pas les nouvelles mentalités, des nouvelles générations asiatiques.

FC9 : Les Cambodgiens sont plus accueillants et plus souriants.

FC11 : La façon de cuisiner, je n’arrive pas à cuisiner au feu de bois, question d’habitude avec l’électricité.

Non  (4/12) Si non, pourquoi ? …………………

FC1 : Car je connaissais déjà la culture et les mœurs cambodgiens par mon père.

FC5 : Parce que quand j’ai quitté ce pays, j’avais 13 ans, de ce fait, j’étais imprégnée, baignée par la culture cambodgienne. Je la connaissais suffisamment pour ne pas être étonnée.

FC6 : J’ai vécu en Asie.

FC9 : J’ai connu ces manières et ces comportements.

Pensez-vous qu’il serait intéressant d’étudier des spécificités culturelles :

- de type extra-verbal (la gestuelle, les comportements, etc.) ?

Oui  (12/12)

Non  (0/12)

- de type verbal (salutations différentes en fonction de l’interlocuteur, différences dans les remerciements, etc.) ?

Oui  (12/12)

Non  (0/12)

Pensez-vous que ces spécificités culturelles sont suffisamment étudiées en cours ?

Oui  (1/12) Si oui, précisez lesquelles et sous quelles formes ? ………………

FC4 : Il est toujours intéressant d’étudier la caractéristique d’un peuple, c’est ce qu’il fait son authenticité.

Non  (11/12) Si non, sous quelle forme souhaiteriez-vous qu’elles soient abordées ?

Articles de journal (4/12)

Documentaires de télévision (9/12)

Informations télévisées (6/12)

Films de réalisateurs cambodgiens (9/12)

Autres. Précisez ….. (5/12)

FC1 : Ce serait bien que le professeur nous en parle avec son expérience personnelle.

FC4 : Le Cambodge est toujours synonyme de guerre et misère. Il faut montrer la richesse culturelle de ce pays.

FC5 : faire venir des intervenants cambodgiens pendant une journée ou un cours.

FC6 : introduire ces notions dans les cours de cambodgien sous forme de textes.

FC11 : Publicité en cambodgien. Les images véhiculées par les différentes sociétés.

Les motivations de l’apprentissage de la langue khmère

Quand votre apprentissage de la langue khmère a-t-il commencé ?

- dès la toute petite enfance avec lecture et écriture Oui  (2/12)

Non (10/12)

- plus tard, lorsque vous en avez exprimé le désir Oui (10/12)

Non (2/12)

Est-ce que vous vous considérez comme bilingue ? Oui  (6/12)

Non  (6/12)

Pourquoi étudiez-vous le khmer aux Langues Orientales ?

- pour parfaire votre connaissance en langue (9/12)

- pour parfaire votre connaissance de la culture khmère (10/12)

- pour avoir un diplôme (4/12)

- pour utiliser cette langue en France dans votre profession (2/12)

- pour compléter votre cursus universitaire  (2/12)

- pour perfectionner une langue que vos parents parlent à la maison, langue familiale  (9/12)

- pour accéder à la culture cambodgienne  (4/12)

- pour retourner vivre au Cambodge (3/12)

- pour aller travailler au Cambodge  (1/12)

- Autres. Précisez ………… (6/12)

FC1 : pour faire du tourisme au Cambodge.

FC3 : pour pouvoir travailler en Asie.

FC4 : A long terme, devenir directeur dans compagnie internationale pour les échanges import-export franco-asiatiques.

FC10 : par curiosité : connaître une deuxième langue asiatique et en déduire la façon de penser les phrases, de penser la vie en Asie.

FC11 : pour pouvoir mieux m’exprimer avec ma famille .

FC12 : devenir interprête/traducteur.

Etes-vous plus attiré(e) par la langue khmère que par la culture ?

· Oui  (0/12)

· Non  (12/12) Pourquoi ? ………….

FC1 : Parce que ça ne sert à rien, d’après moi, de parler une langue et de l’apprendre si on ne connaît pas la culture du pays. La culture a des influences directes sur la langue.

FC2 : Je suis autant attiré par la langue que par la culture.

FC3 : La langue est indissociable à la culture : la culture se reflète dans le langage donc il faut la comprendre pour bien parler.

FC4 : Je suis autant attiré par l’une et l’autre.

FC6 : un minimum permet ensuite de se perfectionner dans cette langue.

FC7 : Car langue et culture se complètent dans l’apprentissage d’une langue vivante.

FC9 : La langue et la culture sont liées pour bien comprendre la langue et il faut connaître la culture aussi.

FC11 : Je ne suis pas attiré par la linguistique.

FC12 : J’adore la culture khmère en elle-même et il serait bête de vouloir juste connaître la culture et pas avec la langue.

Voudriez-vous apprendre uniquement la langue ?

· Oui  (1/12) Pour quelles raisons ? ………...

FC12 : Parce que ma famille au sens large parle autant khmer que cham et parce que je veux savoir le parler.

· Non  (11/12) Pour quelles raisons ? …………...

FC1 : Si j’apprends le cambodgien, c’est en partie pour l’appliquer lorsque je me rendrai là-bas. De toute façon si on apprend le khmer, on est obligé d’en savoir un minimum sur la façon de vivre et de voir les choses des Cambodgiens afin de pouvoir appliquer correctement les appellatifs selon la hiérarchie et tout plein d’autres choses qui n’existent pas en France.

FC2 : L’histoire, l’économie, la géographie, les coutumes, etc. sont aussi très importants quand on veut connaître son pays d’origine.

FC5 : C’est parfaire la langue khmère par ce biais, je peux facilement accéder à la culture, laquelle reste encore floue pour moi.

FC6 : Culture est importante pour permettre d’établir relation entre les peuples d’Asie et européens.

FC7 : Car langue et culture se complètent dans l’apprentissage d’une langue vivante.

FC8 : la langue et la culture forment un tout indissociable.

FC9 : Je ne voudrais pas apprendre uniquement la langue mais aussi la civilisation.

FC10 : Langue et culture, ainsi que la civilisation sont liés et complémentaires dans l’apprentissage de la langue en elle-même. Parler, c’est aussi dire. Pour comprendre et se faire comprendre, les mots sont insuffisants.

FC11 : Une langue se comprend avec sa culture aux certaines expressions et unique à la cette culture.

Annexe n°2 : Le texte de la chanson intitulée « Veuf sans avoir été marié »

eBaHm:ay xan;søa

[pu«h maùj kHan slaù]

[veuf sans les fleurs d’arec]

« Veuf sans avoir été marié »

q¶aj; Nas; eTAb¤ TwkR)ak; bI lan ePøc l¥ Rtdr cg; man

[cHNAø| nAh t«® r®ù t«k|prA/ bei li«n| pHlic l/Aù tradAù cAN mi«n|]

/savoureux très ou non ? somme trois million oublier bon faire semblant vouloir riche/

« Est-il souhaitable de recevoir 3 millions pour oublier ce qui (nous) est cher et de faire alors semblant d’être riche ? »

eXIj R)ak; eRsk Xøan h‘an lk; kUnRsI ekatNas; RkLas; ERb pøas; sMdI

[kHÎùø pra/ sreùk| kHli«n| hi«n| luo/ koùnsrei kaot|nah kraùlah praE pHah sAmdei]

/voir argent soif faim oser vendre fille incroyable tourner changer remplacer parole/

« Après avoir vu l’argent, (la famille de la fille) a soif de richesse et ose vendre sa fille. C’est incroyable de retourner sa veste,

[/Ahcaù roùN|kaù sAN tHmei aoj pHøi«B| proh srei cAm/A/ lA/lÎùj]

/fantastique tenture construire nouvelle PART. invités masculin féminin se moquer/

A quoi sert la tente qui venait d’être montée ? Laisser les invités se moquer (de nous) »

xM Eck sMbuRt GaBah_BiBah_ ehA Gs; jatimitþ mIg ma GYt R)ab; eK fa

[kHAm cAEc sAmbot| aù pi« pipi« ha® /Ah øi«tm®t miN mi« /u«t| prab keù tHaù]

/efforcer distribuer lettre mariage appeler tous amis tante oncle vanter dire on PART./

« (Je me suis) efforcé de distribuer les invitations de mariage et d’inviter les amis et la famille , (j’ai) vanté à tout le monde que

kar ´ FM Nas; éf¶ elIk CMnUn eK CUn edrdas

[kaù kHøom tHom nah tHNaj lÎùk| cumnun keù cun deùdah]

/mariage mon grand très jour apporter dots on accompagner grand nombre/

mon mariage serait très grand. Le jour où le cortège apporta la dot, beaucoup m’ont accompagné. »

[kHøom da« r®k| doùc /aNmcah sabaùj| c«t| nah keù baNcHat /aoj|]

/je marcher comportement comme prince content très on ombrer de parapluie pour/

« Je marchais comme un prince, (j’étais) très content d’être protégé du soleil par un parapluie. »

k,ÜnEhr dl; pÞH xagRsI rwtEt rMePIb hbJT½y nwkeXIj BrC½y éf¶ )ac páa søa

[kbu«n haE dal pHteah kHaùN srei r®t|taE rumpHÎùb ha/ratei n®k|kHÎùø pùcei tHNaj baùc pHkaù slaù]

/cortège arriver maison fille de plus en plus ému cœur rêver vœux jour lancer fleur arec/

« Quand le cortège arriva chez la mariée, (je fus) de plus en plus ému, (j’avais) déjà rêvé de la cérémonie du lancer des fleurs d’aréquier »

[put|tHoù srab|taE pHtuh haEt| /Ahcaù keù sAN tHlaj]

/mon dieu soudain exploser fait extraordinaire on rembourse prix /

« Oh, mon dieu ! un fait extraordinaire survint soudainement : on (la famille de la mariée) me

bNþakar eK fa Elg kar kUn [ ´ ehIy GWeGIy ///

[bAndaùkaù keù tHaù lEø kaù koùn /aoj kHøom ha«j /Îù/Îùj

/dot on dit ne plus marier enfant avec moi plus interjection /

rembourse le prix de la dot en me disant qu’on ne donne plus la fille en mariage … »

mÄÚs dl; bcäa eK fa min dut ekrþ× ´ Rbus Na min søút

[mcHuh dAl pac|cHaù keù tHaù m«n dot| keù kHøom proh naù m®n slot|]

/cercueil arriver crématorium on dit ne pas brûler réputation ma homme quel ne pas paralysé/

« Le cercueil arrivé au crématorium, on dit de ne pas le brûler. Quel homme ne verrait pas ainsi sa réputation compromise ? »

exµac Ehr eTA dut Ehr exµac mk vij twg RTUg esÞIr Føay niyay min ecj

[kHmaoc haE t«® dot haE kHmaoc mk Biø t«N truN stÎù tHli«j ni ji«j m«n ceø]

/cadavre emmené aller brûler emmené cadavre de retour serré poitrine presque explosé parler ne pas sortir/

« Le cadavre a été emmené pour être brûlé et a été ramené intact. (J’ai) le cœur gros et reste muet de stupéfaction »

xµaseK eBj Rkug PñMeBj eTamñijnwg eQµaH eBaHm:ay xan;søa

[kHmah keù piø knroN pHnum peø toù mniø n«N cHmu«h pu«h maùj kHan slaù

/honte toute ville Phnom Penh malheureux de nom veuf sans fleurs d’aréquier/

« (J’ai) honte d’être à Phnom Penh et (je suis) malheureux d’être désormais veuf sans avoir été marié. »

Annexe n °3 : La comparaison entre le programme du cours depuis 1986 et le programme nouveau.

Le programme de cours depuis 1986

Code Module	Code U.E.	Intitulé
CAM 1A (9 semaines)	CAM 100 CAM 101	Initiation au cambodgien Phonologie et théorie de l’écriture du cambodgien (18h) Apprentissage de la lecture du cambodgien (27 h)
CAM 1B (14 semaines)	CAM 102 CAM 103	Cambodgien élémentaire Etude de textes élémentaires cambodgien (36h) Pratique orale élémentaire du cambodgien de base (54h)
CAM 2A	CAM 200 CAM 201	Théorie du cambodgien I Grammaire du cambodgien (27h) Compréhension écrite du cambodgien (27h)
CAM 2B	CAM 202 CAM 203	Pratique du cambodgien I Pratique orale du cambodgien I (41h) Expression écrite cambodgienne I (41h)
CAM 3A	CAM 300 CAM 301	Théorie du cambodgien II La traduction cambodgien-français (27h) Textes de civilisation cambodgiens (27h)
CAM 3B	CAM 302 CAM 303	Pratique du cambodgien II Pratique orale du cambodgien II (41h) Expression écrite cambodgienne II (41h)
CAM 4AS1	CAM 400 CAM 401	Méthodologie du cambodgien avancé (1^er semestre) Méthodologie de la traduction en cambodgien (21h) Méthodologie de l’oralité en cambodgien (20h)
CAM 4B	CAM 402 CAM 403	Pratique du cambodgien avancée (2^ème semestre) Pratique de la traduction avancée cambodgien-français (21h) Pratique avancée de l’oral cambodgien (20h)
CAM 4C	CAM 404 CAM 405	Expression cambodgienne moderne (1^er semestre) Sélection d’articles de presse en cambodgien (41h) Littérature romanesque moderne cambodgienne (41h)
CAM 4D	CAM406 CAM407	Expression cambodgienne contemporaine (2^ème semestre) Champ lexical des termes techniques cambodgiens (20h) Littérature romanesque cambodgienne contemporaine (20h)

Le programme nouveau

Module	Intitulé
1^ère année (1^er semestre)	Initiation au cambodgien Phonologie et théorie de l’écriture du cambodgien Apprentissage de la lecture du cambodgien
1^ère année (2^ème semestre)	Cambodgien élémentaire Initiation au cambodgien de base à l’oral et à l’écrit Initiation à la pratique du cambodgien de base
2^ème année (1^er semestre)	Cambodgien intermédiaire I Initiation au cambodgien intermédiaire à l’oral et à l’écrit Initiation à la pratique du cambodgien intermédiaire
2^ème année (2^ème semestre)	Cambodgien intermédiaire II Pratique de l’écrit en cambodgien II Pratique de l’oral en cambodgien II
3^ème année (1^er semestre)	Cambodgien avancé I Cambodgien avancé à l’oral et à l’écrit Analyse de textes de civilisation en cambodgien
3^ème année (2^ème semestre)	Cambodgien avancé II Pratique de l’exposé oral en cambodgien Expression écrite cambodgienne
4^ème année (1^er semestre)	Cambodgien de perfectionnement Expression écrite et orale Etudes de documents audiovisuels authentiques
4^ème année (1^er semestre)	Expression cambodgienne moderne Lecture de la presse écrite cambodgienne Littérature romanesque moderne cambodgienne
4^ème année (2^ème semestre)	Pratique du cambodgien de perfectionnement Problématique et pratique de la traduction Perfectionnement de la pratique de l’oral en cambodgien
4^ème année (2^ème semestre)	Expression cambodgienne contemporaine Langue et vie quotidienne au Cambodge Littérature romanesque cambodgienne contemporaine

Annexe n° 4

Annexe n° 5

Annexe n° 6 : Tableaux récapitulatifs des voyelles et des consonnes des deux langues khmer-français

Tableau comparatif des voyelles des deux langues

Orales			Nasales
khmer		Français	khmer		Français
Série [α]	Série [1]		Série[α]	Série[1]
	[i]	[i]			[ã]
		[y]			[õ]
	[u]	[u]			[Ì]
		[a]			[¤]
[a]		[a]	[om]	[um]
	[e]	[e]	[αm]	[um]
	[e]	[e]	[am]	[oam]
	[ø]	[ø]
		[æ]
[o]		[o]
	[1]	[1]
[2]		[2]
[w]	[w2]

Diphtongues (longues)			Aspirées (brèves)
khmer		Français	khmer		Français
Série [α]	Série [1]		Série[α]	Série[1]
[ei]			[ah]	[eah]
[ñ2]	[ñ2]		[Áh]	[ih]
[ª2]			['h]	[uh]
[w2]	[w2]		[Âh]	[ih]
[Ì2]	[Ì2]		[αh]	[ñ2h]
[ªe]
[ªj]	[ej]
[ªo]	[1o]
[ªw]	[1w]

Source : MAO Bunneang, Les interférences phonétiques dans l’apprentissage du français par des apprenants cambodgiens, Mémoire de DEA, Université de Rouen, 1998, p. 26

Tableau comparatif des consonnes des deux langues

	Sourdes		Sonores		Nasales
	khmer	français	khmer	français	khmer	français
Vélaires	[k]	[k]		[g]	[ì]	[ì]*
Palatales					[?]	[?]
Prépalatales		[=]		[ò]
Alvéolaires	[s]	[s]		[z]
Apicales	[t]	[t]	[d]	[d]	[n]	[n]
Labiodentales		[f]		[v]
Bilabiale			[v°]**
Labiales	[p]	[p]	[b]	[b]	[m]	[m]


		hors systèmes
		khmer		français
		aspirées	normales
		[kh]	[l]	[l]
		[ch]/[c]	[r]	[R]
		[th]
		[bh]	[h]
			[Y]***	[j]
				[4]
				[w]

* : [ì] français n’est pas identique à [ì] khmer car c’est un phonème que l’on ne trouve que dans les mots d’emprunt à l’anglais et ne se place qu’en finale de mots. Par exemple, parking [paRkiì], camping [kãpiì]. Alors que [ì] cambodgien se trouve dans toutes les positions : initiale, médiane et finale de mots.

** : A noter la différence entre [v] français et [v°] khmer [v°] n’est pas du tout fricative alors que [v] l’est.

*** : [Y] khmer est une véritable consonne, elle peut se placer à n’importe quelle position de syllabe dans un mot.

Comme dans le système vocalique, voici les phonèmes consonantiques qui n’existent pas en khmer : [g], [f], [z], [R], [ò], [=], et les semi-consonnes [4] / [w].

Source : MAO Bunneang, Les interférences phonétiques dans l’apprentissage du français par des apprenants cambodgiens, Mémoire de DEA, Université de Rouen, 1998, pp. 27-28

L’articulation des consonnes

Les consonnes du cambodgien

	Sourdes	Sonores	Nasales
Vélaires	k K [k]		g [ì]
Palatales	c C [c]		j [?]
Alvéolaires	s [s]
Apicales	t T [t]	d D [d]
Bilabiales		v [v°]	n N [n]
Labiales	B [p]	b [b]	m [m]

Les hors systèmes

Apico-avéolaire (voisé)	Dentale-vibrante	Palatale (sonore /non- aspirée)	Laryngale (soude)
l L [l]	r [r]	y [Y]	h [h]

Les aspirées

x X [kh]

q Q [ch]

z Z f F [th]

p P [bh]

Source : MAO Bunneang, Les interférences phonétiques dans l’apprentissage du français par des apprenants cambodgiens, Mémoire de DEA, Université de Rouen, 1998, p. 17

Annexe n° 7 : La liste des intervenants de « La table ronde »

Emission de « la table ronde » diffusée par TVK, le 10 juillet 1999

sur « les problèmes de frontières »

Les intervenants sont :

- Son Excellence PEN Thol, conseiller du gouverment

- Son Excellence KEP Chutéma, Gouverneur de la province de Takéo (cette province a une frontière commune avec le Viêt-nam)

- Son Excellence SAY Hak, 1^er Vice-Gouverneur de la province de Koh Kong (cette province a une frontière maritime avec la Thaïlande)

- Son Excellence HUON Savang, Directeur de la Géographie du ministère de l’Aménagement du territoire, de l’Urbanisme et de la Construction

- Son Excellence PRAK Doeun, 3^ème Vice-Gouverneur de la province de Battambang (cette province a une frontière avec la Thaïlande)

- Son Excellence VA Kim Hong, Conseiller du gouvernement, Président de la commission mixte pour les affaires de frontières nationales

- Son Excellence LONG Visalo, Sous-Secrétaire d’Etat aux Affaires étrangères

[1] DANIEL A., 1992, op. cit.

[2] MAO B., Les interférences phonétiques dans l’apprentissages du français par des apprenants cambodgiens, Mémoire de DEA, Université de Rouen, 1997-1998,

[3] MAO B., op. cit., p. 68

[4]guimbretiere e., Phonétique et enseignement de l’oral, Didier/Hatier, Paris, 1994 : « L’interférence phonétique est un transfert en langue étrangère (L2) les caractéristiques de L1. Il s’agira du transfert négatif ou interférence phonétique quand l’apprenant va servir en L2 d’un élément de L1 qu’il croit identique alors que celui-ci est différent », cité dans MAO B. id., p. 66

[5] guimbretiere e., id.

[6] MAO B., op. cit., p. 72

[7] Le crible auditif de chaque individu se stabilise à l’âge de dix ans. Pour ceux qui apprennent une langue étrangère au-delà de cet âge, il devient alors très difficile pour eux d’entendre et de produire un son qui leur est inconnu. De ce fait, l’apprenant tombe en général dans l’interférence phonétique.

[8] Voir p.103, ligne 2 /tourner, changer, remplacer parole/ se traduit en français par : « retourner sa veste ».

[9] Par exemple, RtLb;eTApÞHvij [trù l/b t«® pHteah Biø] /retourner aller maison de retour/ « retourner à la maison »

[10] Par exemple : dara Føab;Et ebIk Lan

[dara tHlb|tE bOk laùn]

/Dara avoir l’habitude de conduire voiture/

« Dara a l’habitude de conduire une voiture ».

Un même verbe peut être utilisé seul ou comme auxiliaire. Dans certains cas, cette différence d’utilisation implique deux significations bien distinctes.

[11]CAMBEFORT G., 1950, op. cit. p.6

Ä Si certaines questions paraissent toucher trop à votre vie privée, vous pouvez ne pas y répondre.

[12] Nous avons transcrit textuellement les réponses des enquêtés.

05/18/04

CHHIV Yiseang a le plaisir de vous présenter sur cette page mon travail de DEA.

A lire également "Discours identitaire" du même ex-étudiant de Paris III.

Sommaire

1. Etat des lieux de l’enseignement et l’apprentissage de la langue et de la culture khmères

1.1.1. L’enseignement du khmer à l’Inalco

1.1.1. Aperçu sur la langue khmère : généralités et particularités

1.1.1.1. Langue

1.1.1.2. L’écriture khmère

1.1.1.3. Consonnes et voyelles

1.1.1.4. Emprunt

1.1.1.5. Nombre des syllabes

1.1.1.6. Morphologie et dérivation des mots

1.1.1.7. Les classificateurs.

1.1.1.8. Phonétique

1.1.1.9. Syntaxe

1.1.1.10. L'évolution de la langue.

1.1.1.11. La romanisation

1.1. Le programme et le fonctionnement des cours

1.1.1. Les objectifsdes cours de langue

Initiation au cambodgien

Cambodgien élémentaire

Théorie du cambodgien I

Pratique du cambodgien I

Théorie du cambodgien II

Pratique du cambodgien II

Initiation au cambodgien

Cambodgien élémentaire

Théorie du cambodgien I

Pratique du cambodgien I et II

Théorie du cambodgien II

1.2.2.1. Difficultés psychosociales

1.2.2.1.1. La conduite du dialogue dans la culture khmère

1.2.2.1.2. Le niveau interactionnel : l’utilisation de « oui»

1.2.2.1.3. Fonctionnement du groupe, l’expression de ses idées, recherche de consensus : notion de face

Registres de langue , variation du terme d’auto-désignation « je » (notion de personne et notion de hiérarchie)

1.2.2.3. Dimension lexiculturelle : analyse d’une chanson avec les 3ème et 4ème années : « Veuf sans avoir été marié »

1.1.1. Tableau synoptique du programmenouveau[1]

Initiation au cambodgien

Cambodgien élémentaire

Cambodgien intermédiaire I

Cambodgien intermédiaire II

Cambodgien avancé I

Cambodgien avancé II

Cambodgien de perfectionnement

Expression cambodgienne moderne

Pratique du cambodgien de perfectionnement

Expression cambodgienne contemporaine

Littérature romanesque moderne cambodgienne

Lecture de la presse cambodgienne

Perfectionnement de la pratique de l’oral en cambodgien

1.2. Les techniques d’enseignement adéquates

1.3. Propositions de solutions aux problèmes relevés dans la deuxième partie

1.3.2. Solutions syntaxiques

Quelle était sa profession au Cambodge ? ……………………

Initiation au cambodgien

Cambodgien élémentaire

Théorie du cambodgien I

Pratique du cambodgien I

Théorie du cambodgien II

Pratique du cambodgien II

Initiation au cambodgien

Cambodgien élémentaire

Cambodgien intermédiaire I

Cambodgien intermédiaire II

Cambodgien avancé I

Cambodgien avancé II

Cambodgien de perfectionnement

Expression cambodgienne moderne

Pratique du cambodgien de perfectionnement

Expression cambodgienne contemporaine

1.2.2.3. Dimension lexiculturelle : analyse d’une chanson avec les 3^ème et 4^ème années : « Veuf sans avoir été marié »